四十六章、人生无处不江湖(2/3)

这么一解释，游方倒是明白了，把玩着玉牌道：“看来我的功夫还不够，待到化灵觉为神识之后，就可以了吧？”

刘黎微微一笑：“那也差得远，至少要有左狐先生那种本事才行。”

游方有点泄气，眼珠一转，将玉牌递过去道：“您老人家一定有这个本事喽，要不看看玉牌里的见知灵引是什么？”

“我就试试吧，好些年没见过这种东西了。”刘黎面带得色接过玉牌，握在手心微闭双眼一副高深莫测的样子，游方也瞪大眼睛在一旁看稀奇。然而仅过了片刻，刘黎突然脸色一变，睁开眼睛呵斥道：“小游子，你怎么把它给煮了！”

游方一怔，随即解释道：“这块玉牌也被阴气封存了多年，玉器虽没有大碍，但表面硬度也会稍软一些，要很长时间才会恢复。我用江湖册门‘水火齐攻’的办法加速回火还阳，放在火上用水煮了几天。”

刘黎长叹一声：“玉器不怕封存，所以适合炼制箴物，慢慢回火还阳也就是了，你何必多此一举？不怕外行人不敢动，就怕只懂一半的内行人乱动啊！这块玉箴中的见知灵引让你给抹去了，可惜了寻峦派前辈祖师的一番凝炼心血。”

游方愕然道：“我不是故意的，那怎么办啊？”

刘黎大有深意的看了他一眼：“其实也没什么，《寻峦诀》仍然流传，而历代地师所学，当然包括各派地理风水之法。待到你将来有了地气宗师成就，将自己对寻峦诀的感悟见知，以神识凝炼于玉牌中，不就可以补救了吗？”

游方追问：“很难吧？要到什么境界才行？”

刘黎掂了掂玉牌：“假如它是一本书，读之尚且不易，更何况写出来？谈风水地气功夫，与你言之尚早，我也不好回答。你懂内家拳法，可以打个比喻，至少要有相当于‘形神皆妙，与道合真’的境界才行。……你要记住了，这次可不是欠我人情，而是欠了千年之前风水大侠赖布衣前辈的人情。”

游方很懊恼，他家传册门所学就是鉴别与修复器物，并以此为得意，但今天却自作聪明毁了一件难得的珍奇器物，那种挫折感不是别人能体会的。虽不甘心但也无奈，谁叫自己学艺不精呢？想了想他又问道：“寻峦派是什么来历，与赖布衣前辈有什么关系？

……

在风水堪舆界大名鼎鼎的赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号先知山人。他是江西省定南县凤山冈人，一生相当有传奇姓，颇难考证。《夷坚志》记载他在建阳县当过官，喜好相地术，于是弃官浪迹江湖。还有传说他生于宋徽宗年间，九岁就高中秀才，后来曾担任国师之职。由于遭到了秦桧的排挤，他弃官云游，自称布衣子，故此世称赖布衣。

赖文俊撰有《绍兴大地八铃》及《三十六铃》，在《天一阁书目》中有《地理大成》15卷，以赖文俊所撰《催官篇》为首卷。只有在江湖风门传授的秘法中，还有一部《寻峦诀》。

赖文俊身为一代风水大师，不仅继承前人的堪舆理论，还创立了天星风水学。直到今天，他创立的“天星拨砂法”和“辅星水法”仍被风水界广泛使用。他还创立了“人盘”，即在罗盘的“天盘”、“地盘”基础上，加入“人盘”，使罗盘上天地人三才齐备。

然而其人真正流传的事迹并不在于风水，赖文俊当年的足迹几乎踏遍了中国，一路留下了许多传说，被称为“风水大侠”。在当代，他的故事还成为了不少武侠以及影视作品的题材。

赖布衣给嫡传弟子留下了三件东西，一块作为传承信物的玉箴，还有他亲手打造的一雄一雌两柄短剑，雄剑名为“引真”，雌剑名为“秦渔”。至于当代江湖风门的“寻峦派”却不是赖布衣本人所创，而是《寻峦诀》风水秘法在流传中形成的，正式开创者是数百年后的明代风水大师周仲高。

周仲高继承了历代寻峦诀的嫡传衣钵，在江浙一带影响很大，形成了风水学的一个派系，此派尊赖布衣为祖师，江湖风门中由此有了“寻峦派”。

刘黎为游方介绍寻峦派的来历，说到这里突然插了一句：“小游子，你领着狂狐他们去盗的那座墓，可知是谁的墓？”

游方：“我也不清楚，骗狂狐说是明代景德镇陶监朱元佐的墓。”

刘黎：“你可真能鬼扯！如果我猜的不错，它就是周忡高的嫡传弟子，寻峦派第二代掌门李季如的墓。李季如打下了寻峦派真正的基业，做的事情比他师父要多得多，却只传下了寻峦玉箴和古剑秦渔，至于另一柄剑引真估计是作为纪念随葬了。……你们发现的那具遗骸当然就是六十四年前失踪的寻峦派掌门陆文行，他应该是去找引真的，还想看看祖师爷有什么其他宝贝随葬？连祖师爷的墓都敢盗，死在那里真是活该！”

玉箴和秦渔的来历倒是搞清楚了，可游方却更加纳闷的问：“那位陆文行身为寻峦派掌门，怎会这么脓包，盗个墓都死在下面，连狂狐他们都不如。”

刘黎的表情分明在冷笑，反问道：“狂狐他们不也死在下面了吗，真以为那是好动的地方吗？……其实陆文行当年的功力，绝对在今天的向左狐之上，但他当时被仇家追杀身受重伤，不找个好地方调养，反而着急去盗祖师爷墓中的宝贝企图翻本。……那