第一百一十九章 东亚最强音(1/2)

耶稣的小弟戴根大金链子，并不妨碍他对上帝的笃信和虔诚。而且，适当的暴露一下个人财富，也有益于世间迷途羔羊对上帝福音的向住。

试问，如果不是上帝指点迷津，魏公公脖子上的大金链子从何而来呢。

这是个因与果的关系。

信上帝，不但能上天堂，更能得财富，这对于贫苦的世界人民才是真的诱惑。这也是比一切宣教更有力的宣教行为。

世界人民的解放和福祉是魏公公始终关注的大事，他坚信世间必有正义。

这个世界虽然黑暗，但从来不乏正义。只要有正义，就有上帝的存在。身为一个大主教，最高荣誉就是得到上帝的表扬和教皇的赞赏。前者，魏公公觉得可以没有，他老人家暂时不想和最高领导会面。后者，却是有着迫切需求的。

如果保罗五世能够为魏公公提供参加教皇选举的资格，魏公公不介意做一回天主教的红花双棍，替他们从铜罗湾砍到屯门。

他有一个梦，他希望有朝一日能够在梵蒂冈的大教堂提着他的砍刀，怒指那帮不为金钱所动的红衣主教们：“当年如果不是咱提着西瓜刀替你们打生打死，你们这帮老东西能在这吃香喝辣！...youba！...逼数，你们懂不懂！一个人如果没有逼数，他还是个人吗！...今天，你们要么投咱票跟咱走，要么就跟上帝走！”

而想要完成这个目标，首先就必须提高庞麦臣大主教在教廷的影响力。只有地位和影响力都达到高峰，庞麦臣这个名字才能震动整个天主教世界，才能问鼎那教皇的宝座，才能将他的影响力遍布全球，让地球的每一个角落都传颂他圣约翰*庞麦臣的名字。

这才是圣人。

这也是一个东方人从来不敢，也不曾想过的事。

魏公公敢想，更敢做。

所以，他要把握机会。

从古至今，战争是转移矛盾和凝聚人心的不二法则。

身为教皇陛下刚刚册封的东方大主教，魏公公必须对天主教的事业有所贡献，也必须维护东方教区每一个神父和信徒的信仰和生命安全，亦要维护天主教的传播自由权，这是教皇授予他的神圣使命！

那么，正在日本发生的镇压天主教徒事件，就很好的迎合了魏公公的政治需求，也省却了魏公公寻找合适借口的麻烦。他总不能说经查，有几个神父在江户城失踪，怀疑是被城中的日本武士绑架了吧。

具有高度政治智慧的魏公公在瞬间，便决意将天主教世界拉进这场对日本的战争之中。至少，天主教在东方的势力必须为他所用。

用中国人的话讲，这叫以夷制倭，借力打力。

要知道，天主教会的财富可是魏公公拍马而不及的，他们能够动用的人力、物力以及各种资源，也是魏公公暂时难望项背的。

所以，身为东方教区大主教的魏公公，没道理不利用天主教的资源。

不管是十字军东征，还是皇军东征，教会都得做贡献嘛。

老话一句，有钱出钱，有力出力。

保罗老儿莫以为赏给俺一个头衔，就能叫俺把裤子都当了替你冲锋陷阵吧。

公公半眯着眼睛，他相信日本的消息一定会让这些相对后世而言还算很虔诚的传教士们感到震惊和恐惧。

果然，教士们一片哗然。

“日本？！”

史泰隆刚从梵蒂冈回来，并不知道日本发生了什么事，他低声询问身边两个从澳门耶稣会过来的教士，可那两个传教士也不知道日本的事情。

澳门可是天主教在东方的大本营，在华耶稣会就设立在澳门，东方各国的教务也基本都由在华耶稣会负责，现在连澳门的教士都不清楚日本的事，那郭居静和金尼阁他们一帮教士就更是一头雾水了。

这就是时代的局限性，魏公公是一个多月前从小田那里得到的准确消息，而日本现在的当家人德川家康虽然没有执行锁国政策，但幕府内部对于和外国的交通并不热衷，加之正在镇压天主教徒，因而肯定断绝了和天主教会的联络。

那么唯一能够将消息带出来的就只有西洋商船了。而商船从日本返回后首先要去的是吕宋马尼拉，等消息从马尼拉再传到澳门，时间上肯定要晚很多。

“大主教，日本到底发生了什么？”

郭居静心中的诧异不亚于史泰隆，但他更震惊于庞麦臣大主教所说的十字军东征。那对于教会是荣耀，也是恶梦啊。

“文安，你和他们说。”

魏公公吩咐身边的文书参谋孙必显，此人正是名列《东党点将录》的一百零八将之一，其师便是东林老将赵南星。

孙必显今年只有二十岁，于前年中的举人，因而算是少年得意，加之师从赵南星的缘故，在被绑的东林师生中算是强硬派。故而当日敢冲撞前来视察的魏公公，结果被魏公公当众打了十板子。然而让人想不到的是，学习班结束后，这个被当众打了十板子的孙必显却主动报名参加皇军文书，并且态度十分积极，这让不少人为之愕然。据说高攀龙在得知此事后，气得一天只吃了三顿饭。

半年多的实习期满后，孙必显各方面考核都很优异，于是被魏公公点名到身边任文书参谋，另一个文书参谋则是苏州生员孔明德。所谓文书参谋，便是类似幕僚这一职务，专门替魏公公整理各方上报的文书，并按魏公公的意思拟出回文。某种程度，倒有点类似秉笔。

日本方面的情报文