第三三二章 良渚神器(2/2)

“汉以后的墓葬中，虽仍偶有玉琮出土，不过是利用传世古物随葬而已。至于宋代出现的铜质或瓷质的琮形瓶，则是仿古的工艺品，用途与瓶同或供摆设用，其功能与史前及三代玉琮，可以说是风马牛不相及。明末至清代的伪古玉。以仿商周素面矮体玉琮为多，也有仿良渚文化玉琮。清代乾隆时期仿古玉琮尤甚。因加工工具，习惯的不同，伪品多数显得圆滑有余而古意不足。熟旧的程度更难做得逼真。”

“基本上综上所述，我就可以判断出，玉琮最繁华的时代就是在良渚文化时期，在加上这个玉琮的特点，基本可以判定。应该就是良渚文化时期的东西了。”

“没想到考古学还有这用处。”马雍笑道。

“考古学虽然与鉴宝不太一样，但是却教会了我许多有关古代文化的知识，其实很多宝贝，只要结合当时的文化状况，就很容易可以判定了。如果再加上出色的鉴定能力，那么成为一个出色的鉴宝师，应该是非常不错的。”张天元笑道。

“说得好，说得好啊！你的想法与我们一样，我们也觉得这玉琮应该是真品，当然了。我们只是从玉琮本身来判断的，属于古玉，距今大概有五千多年的历史，你的判断就更加全面了。”马雍哈哈笑道。

“这东西值钱吗？”持宝人问道。

“玉本来就是好玉，再加上这东西有一定的历史价值，肯定是值钱的，好好收藏吧，如果不是特别缺钱的话，还是不要随便卖了的好。”张天元笑道。

“不过这东西到底是干啥用的啊，我刚听了小张老师说的功能。可还是没搞明白啊？”那老头又问道：“现在还能用吗？”

“哈哈哈，您这个问题倒是把我给问住了啊。实际上，关干玉琮最早出现时的用途，考古界至今尚未统一认识。有人认为是古代纺织机器上的零件。有人说它是古建筑缩影，曰本考古学者中则有人认为玉琮是窥测天文的窥管。1915年，法国学者吉斯拉刊文认为，琮是‘中霤’崇拜的礼器，是古代穴居时屋子中央的烟筒，也是家族祭祀的对象。1928年。安克斯认为琮是象征地母的女.阴。1930年，瑞典学者高本汉认为，琮是盛男子.性.器之函。1931年，安克斯进一步认为，琮本身象征女.阴.性.器，代表女的祖先，并是地祇与死人有关，琮为祭祖之礼器，很容易想到地母的子宫，为人死魂的归宿…”

“这个叫安克斯的可真是个奇葩。”老头呵呵乐了。

“其实他说的也未必就是错的，不过通常的话，学者认为玉琮距今4000至5000年，她的功能与意义主要还是以下两点：其一，玉琮是祭祀用的大礼器之一，《周礼》‘以苍璧礼天，以黄琮礼地’，玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器，也是巫师通神的法器。琮在祭祀天神地祇的仪式里，用木柱穿插玉琮于上端，用作祭祀天神地祇或祖先象征的‘神柱’。

玉琮的造型是内圆（孔）外方，似是印证‘璧圆象天，琮方象地’等道理，而它的通孔表示天地之间的沟通。巫师也常用劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼

这其二嘛，玉琮也是权势和财富的象征。玉琮于墓葬中出土时有如下特征：墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富；墓主人多为男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的现象。

种种现象说明琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关，它的主人必属部族酋长，大祭司巫师之上层人物，从发掘现场可以看到，墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要显示生前的一切，用于随葬恰好说明墓主原有身份，及其在各部落中享用财富与权势的程度，也代表良渚文化时期的一种葬制。”

“反正就是说很厉害了？”持宝人挠了挠头道。

“也可以这么认为吧，这东西绝对是很好的，你可以好好保存，别说是传家宝了，这东西当作国宝都没有问题，当然了，如果急缺钱的话，可以来找我，我绝对会以合适的价钱收购的。”张天元这又是看上了一件宝贝了。