第160章 幕府时代的武士(1/2)

上回书说到：溥勋带着云子和巧英儿，使出各自的看家本事，悄悄的潜进了九爷原来的大宅子里，用匕首捅死了几个落单的鬼子，蹑足潜踪来到了内宅，刚一上房，就见着门边上堆着些死尸，整整齐齐的码成了一垛！

正在大家觉得惊惧不已的时候，中间的堂屋门打开了，一位将军模样的武士穿着全套的大铠骑着一匹东洋大马从屋里走了出来，威武雄壮！

镔铁甲片鎏着厚重的黄金，随着马蹄的跳跃，哗楞楞直响。黑黄相间的内衬袍，绣着银丝图腾，上那是富士山雷鸣浪滚的景象，一从彩绣的樱花从两袖的腋下伸展而出直至袖口！鲜妍明媚！兜鏊的顶上嵌着一副錾金的鹿角，一捧黑灰的野猪鬃毛披散在金盔的后脑勺上！唐风明显！

这位”将军“的脸上挂着一副镔铁的恶鬼面具，据云子说，那面具叫”面颊“，是日本甲胄中的特殊配件。日本民族相信人死之后有灵魂存在，认为人死后的魂向”灵“的高山复归，而灵魂又可以有“宿主”。面具是灵魂的所在，一旦戴上面具，武士即不再是自己，而是带有面具上所表现的人物、神或者勇者灵魂。带面具除了有防护作用以外，还可以避免由于砍杀时对方喷血进入自己口腔导致呛到。这是铁面最实际的用途。

不仅他身上满覆这盔甲，连战马也是全身的铠甲，特别是马头上装饰着一个彩绘的皮制龙头形装饰，龙角非常的尖锐贴着星星点点、或大或小的金箔，”龙“的牙正卡在马鼻子上，看上去就像骑了一批四蹄着地的“龙”。这个龙形的装饰物所处的位置，如果在中国。马驭具里应该叫”当芦“。

”在日本叫什么呢？“溥勋问云子。

云子摇了摇头，介绍到：”日本人是一个奇特的民族，各处神社、，甚至于私人收藏家家中，都藏有丰富的古代各个时期的铠甲和武器，其数量和保存完好度，可谓世界之最。普遍认为日本铠甲一大突出特点是不光追求华丽精致和标新立异，张扬个性，实际上都贯彻注重了威慑性，并体现了日本民族特有的冷酷、残忍、狠毒审美观心态一面。比如这个武士的面具和马的铠甲，相信世界上没有哪一个民族会把自己铠甲装扮得如此有惊悚感犹如妖鬼。

溥勋点了点头，接话到：“我记得《明史》有记载，是关于戚继光抗倭的记述：“倭兵竹甲，状甚怖，南卒皆惧，战战而不近前”，可能就是类似这些如鬼似妖的装扮。但奇怪的是，现在都是火器时代了，一枪下去，这种盔甲根本无法抵挡，还有必要装神弄鬼吗？”

云子摇摇头，也表示不理解，猜测到：“大概他们是穿着铠甲要举行什么仪式吧！”

让溥勋惊讶的是，他竟然开口说话了，那派头好像是在给其它武士训话。经云子翻译，溥勋更是大吃一惊！因为这个古装的“将军”竟然称自己是平定过天皇谋反的功臣。这个武士的语调和用词以及行为举止，甚至由此而反映出来的意识形态，都绝对是幕府时期的做派。

溥勋感觉到了这件事情的复杂性和神秘性，觉得此地不宜久留！免得露出形藏，打草惊蛇。

于是一摆手，带着云子和巧英儿有悄悄的回到了山寨。

在向九爷和珍妮弗介绍了情况后，珍妮弗张着大嘴、惊讶的问到：“我的天哪！我没听出吧？你说的是天皇谋反，他竟然平定天皇谋反，天皇是日照大神的传人，是神一样的存在，还用得着谋反，你是不是错用了语法结构。是他想谋反“被”平定了。是吧？”

云子笑了笑，没有接茬。看了看溥勋。

溥勋说到：“你不了解日本历史！在幕府时期，天皇只是个名义上的象征，根本没有权利，有时候连饭都吃不饱。弄的宫女都得靠卖身来养活自己。”

看着大家惊讶的眼神，溥勋接着说道：“日本的历史上却是发生过天皇为了夺回执政权而发动的内战，被称为主上御谋反。”

云子接过话锋，继续介绍到：“”正中三年，自幼就体弱多病的东宫储君邦省亲王去世。在幕府的裁定之下，后伏见上皇的儿子量仁亲王就按照先前的计划坐上了东宫的位置。后伏见上皇为了博得幕府的支持可谓费尽苦心。可能没过多久后醍醐天皇这位“过渡者”就会被赶下皇位。但这位已经三十八岁天皇当然不会轻易妥协。

再之后的事情就是日本的历史上著名的事件了。后醍醐天皇最终还是选择了打倒镰仓幕府，然而并未成功。事情败露之后，后醍醐天皇被幕府流放。此事就被幕府称为“主上御谋反”——“天皇造反了”。后醍醐天皇被镰仓幕府废位了，量仁亲王如愿被推上皇位，就是后来的光严天皇。”

直到后来，各地豪族都开始倒幕，早已不满北条氏专制政权的足利高氏，被幕府派去平乱，途中倒戈，攻下了镰仓，最后一代执权北条高时自杀身亡，镰仓幕府灭亡。“

巧英儿满脸的惊讶：“照你这么说，你的意思是他们不是普通的鬼子，而是六百年前的鬼子僵尸！”

云子点了点头，说道：“目前看来是这样的，如果他们不是在装扮好了演戏的话！”

“看他的派头，他应该就是那位著名的”足利高氏“将军，至少是他的部下！他们先跟随幕府评定天皇谋反，最后倒戈相向。推翻了幕府。

溥勋说道：“日本竟然会动用僵尸武士来战斗！也许是因为这原始丛林中的灵异之