第161章 尸哨(1/2)

上回书说到：云子经过一番缜密的推理加上旁征博引的渊博知识轰炸，基本断定那一群穿着古代盔甲的日本武士应该是六百年前的僵尸！

听到此处，溥勋“呼……”的站起身来，说道：“看来这日本鬼子又有新花样！咱们得抓紧训练一些“冲得上去，顶得了用”的士兵，跟咱们一道儿，去会会这位僵尸武士！”

说干就干，雷厉风行！第二天一早，溥勋就挑选了十五个精壮机灵的小伙子，配备了美制手雷，m1911手枪和苏制bō_bō莎冲锋枪.将所有弹鼓都换成便携式、可以贴身携带的弹夹，还配备了狙击枪、轻机枪和掷弹筒!

挑选的十五个小伙子，其中两位曾经在张学良的卫队供职，后来还参加过抗联跟鬼子打过游击，被打散后投奔了九爷！而剩下的十三位，无一例外都是猎手出生！所以攀登、丛林野外生存、射击、简单的徒手搏斗，基础都很好，就算是在正规军队里也是数得着的！溥勋不用一一从头教起。

还有一个共同之处，就是他们都有至亲至爱之人丧命于日本鬼子之手，或父母、或妻儿、或兄弟姐妹，这种彻骨的仇恨让他们充满着激昂的斗志！

溥勋按照当时最先进的特种作战服的样式，为他们设计了衣服。使用五六种不同颜色的树叶汁水来漂染的棉麻混纺的粗布，穿着很舒服透气，用便于套棉衣，缩紧的袖口和裤口，防止山里的蚊虫叮咬，在膝盖手肘、肩头、屁股等处都加厚了，防止磨损！

这些仅仅是正规的特种作战装备，另外，云子开始教授他们忍者的藏身术、闭气功。溥勋教授他们轻功里的攀爬之术。巧英儿为他们配置了治疗毒虫叮咬和瘴气渗透的药丸、药面儿，制作了可以防止军犬追寻的香荷包。

药物都是预防性的，只要带在身上或者含在口中就能让毒虫避而远之，就能自动“中和“瘴气中的有害物质。

我的天哪！各位看客！我看到了你的惊讶！但巧英儿就是这么神奇！

溥勋教授他们快速射击，在运动中，瞬间锁定目标并出枪，几乎在同时击发。这对于普通人来说是非常困难的，如果没有天赋，即使是训练半年，也不一定能够真正做到！

但咱们刚才介绍过了，他们不是打小进山的猎人，就是真正参加过战斗的老兵！

而巧英儿呢？除了教授他们狙击战术，还传授给他们一项特殊的技能！“口技”！

按照现在的解释，口技是优秀的民间表演技艺，是舞台上杂技的一种。

但这种舞台上的艺术形式，却是起源与人们还披着树叶兽皮、茹毛饮血的上古时期！

在远古洪荒祖先们的狩猎过程中，他们模仿动物的声音，来骗取猎物，获得珍贵的食物。

关于口技的故事在历史上最著名的就要算是战国时期《孟尝君夜闯函谷关》的故事了，那应该是“鸡鸣狗盗”是最早将口技运用到了政治军事领域，开始扬眉吐气，见诸青史。

到了宋代，口技已经成为相当成熟的表演艺术，俗称“隔壁戏”。也就是当着一堵道具墙，演员在幕后表演。各位看官，咱们上学时学过的课文里的《口技》一文有详细的记述，可以自行脑补！

从宋代到民国时期，口技在杭州盛为流行，表演者用口、齿、唇、舌、喉、鼻等发声器官模仿大自然各种声音，如飞禽猛兽，风雨雷电等等。能使听的人达到身临其境。这种技艺，清代属“百戏”之一种。

说得这么精彩，第一个问题来了！巧英儿会口技吗？

当然，咱们在前面提到过，溥勋将要趁乱逃跑的“白老黑”打断了脚筋，踩在了地下，群龙无首的几百匪兵全部要做鸟兽散！

“溥勋大喊一声让他们站住！但有的土匪停住了，有的还想接着往外跑！

此时，正在屋顶埋伏的巧英儿把打头儿跑的三个人大腿给打折了，疼得他们直喊娘，所有人虽然都暂时停住了，

但心里还在犹豫，正当形势不受控制的时候，门外喊开了“别动！”“不许动！”“你们守住东门！”声音有男有女，纷纷杂杂！听上去足有上百人！

而此时，九爷帮会的兄弟并未赶来，那说话的是谁呢？就是——巧英儿！

她自幼跟着舅舅学习，涉及的技艺可谓深广。其中一项，就是“口技”！也是让这项舞台表演形式回归到它的本源！狩猎！

在大清朝，皇帝秋狩的时候，会有鹿哨！大家一定听说过！

当“满族人“还叫“女真人“的时候，他们就曾经用以狩猎。直道今天，在我国东北的鄂温克、鄂伦春、赫哲等少数民族仍在使用这种办法。大多用桦木制成，形装类似牛角，一端粗，一端细，用力鼓吹时，能发出鹿鸣的“嗷嗷之声”。

每当夏天的八、九月份，鹿群发情期便会来临，那时候公鹿和母鹿会互相鸣叫寻找配偶时，猎人们便会通过吹鹿哨来摹仿公鹿的叫声，鹿群便会闻声而来，但迎接它们的却不是雄壮健美，肆意挥洒着荷尔蒙的公鹿，而是张弓搭箭，早已埋伏好的猎人。这种猎鹿方法也称“叫鹿围”。

巧英儿就能够掌握各种口技的方法，她能够用树叶吹奏出，林子里所有叫得出名的鸟叫声！

能够一个人模仿百人的嘈杂，用来迷惑猎物！轰赶他们进入伏击圈！

这也正是她为什么要教小分队口技的原因！正如孙子兵法上所说的！“善用兵者隐其形有而示之以无，无