第九十六章 敦煌佛世界(1/4)

如果没有小池对鸠摩罗什故事的演绎，我们不会觉得时间这么快，我们不会觉得对敦煌如此的期待，我们也不会觉得看看壁画和佛像有多么稀奇。

当我们来到莫高窟前时，小池又发话了：“如果要为莫高窟写副对联的话，我都已经想好了。上联是：文明积而毁，下联是：国运盛与衰。”

我问：“何解？”

她说：“一千多年的造像与经文，积累了数十代人的建筑、美术、哲学、宗教等巨大的文明成果，在国运衰退时，一次次被洗劫，一次次被剥落，如果积累不厚的话，我们今天估计连影子也看不见了。”

我们看了九层楼、三层楼，巨大的佛像分别是不同时期的艺术。我们看了彩绘壁画、看了古籍陈列，各种文字以及各种佛教派别争相斗艳，犹如走进一个文明的巨大海洋之中，我不得不想起闻一多的诗来：“你隽永的神秘，你美丽的谎，你倔强的质问，你一道金光。一点神秘的意义，一股火；一缕飘渺的呼声，你是什么？我不疑，这因缘一点也不假，我知道，海洋不骗它的浪花，既然是节奏，就不该抱怨歌。如今，我只问怎样抱得紧你，你是那样的横蛮，那样美丽！”

这是闻一多对中国传统文明的赞美和态度，也是我今天在敦煌油然而生的情感。

数十年来，许多敦煌人从青年时期就留在这里，与沙漠为伴，与佛像为伴，他们不是不能离开，许多是舍不得离开，那个女院长，令我非常佩服，她从姑娘时期到来，直至白发苍苍，尽管她丈夫在武汉，我知道武汉的繁华。这种坚守也许是一种信仰，但我估计，更多的是一种喜欢。这是多么吸引人的宝库，值得你为之付出一生。

在这里，小池也变得谦虚起来，她不再对洞窟的内容作具体的讲解，而是随着参观团队一起，听导游和解说的讲解，因为过于专业，所以不敢造次。

思远和高妍对经变壁画很感兴趣，他们为自己亲眼看到天女散花、飞天女神等兴奋不已，直到从某个洞窟出来，妍子还兴奋地讲到：“孙悟空真的是个猴子，壁画上一千多年前就是这样画的，我看到了！”

张思远出来后，念念不忘那个反弹琵琶的形象：“真美啊，她是真弹呢？还是仅仅是做一个舞蹈动作？”

“你是说人美还是动作美？”妍子追问。

“都美！咋的？嫉妒了？”思远笑着调侃。

“壁画刻画的西天佛国，综合了当时人们想象中最美的事物。”小池出来，才开始了她的讲解：“一千多年，人们的想象力和艺术表达力都在这里同时显示，从思远的欣赏来看，百十代人了，中国人的审美没有跑偏。”

我们都笑了起来。

“塑像不用说了，单从绘画来看，它是包含了整个宋代以前的中国美术史，人物、山水、动物、装饰画各成体系，蔚为大观。从音乐史来看，敦煌壁画中有音乐题材的洞窟就有200多个，表现了不同类型的乐队有500多组，吹拉、打、弹乐器40多种，经洞文献中还有丰富的曲谱和音乐资料，可以说，这里也是中华文明包括周边西域文明的近千年的完整的音乐史。当然建筑史、宗教史等，每一个学科活生生的千年历史摆在你面前，作为一名专家，你不痴迷吗？就像一名寻宝者，突然帅了一片铺满珍贵的沙滩，你舍得离开？”

她这样一说，我理解了那些专家，穷其一生，原来他们是走进了历史的万花筒，炫目的色彩，让他们舍不得离开。

大家离开藏经洞时，听导游说，里面曾经埋藏了大量书籍文献，大部分是汉字写的，还有一部分为古代的藏文、梵文、齐卢文、粟特文、阗文、回鹘文、龟兹文、希伯来文，内容上，除佛经外，不包括了儒、道经典，小说、诗歌、史籍帐册、信札等级大量孤本和绝本，这样巨大的文明积累，构成了恢弘的学科--敦煌学，千年文明集成之大学。

“关于宗教史”小池说到：“我所知并不多，但它开建时，正是鸠摩罗什在世的时代，那时的早期造像是以小乘佛教为主，他母亲就是小乘佛教的成就者。后来，演变为大乘并在中原兴盛，与鸠摩罗什有极大关系，也在这些后来的洞窟中有所体现，历史所言不虚也，神不神奇？”

把鸠摩罗什与敦煌联系在一起是小池的妙想，但也勾引了大家的兴趣。

“他母亲应当很漂亮吧？公主哟。”高妍怎么老往这方面想。

“那不一定，但后来姚兴送给鸠摩罗什的十个女人肯定非常漂亮，你们说呢？”小池也玩笑起来，把我们从学生的文明、学术等严肃话题转移开来，确实活泼不少。

“但历史就是这样，盛极而衰的道理，永远没有饶过任何一个文明，它的破败和毁坏也极其令人痛心！”

小池话锋一转，又把大家的气氛带入一个沉痛的氛围。

“这与国运有关，说到底，与文明变化有关。我们也不能单纯责怪他一个人。”小池说到的这个人，我们也在导游的讲解中偶尔听说过。

王圆箓，一个道士，敦煌的罪人，但他并非主观要破坏，他只是愚昧，从佛教上讲，所有的痛苦，根源于无明。但我们怎么能一味责怪他呢？国家任人凌辱，朝迁割地赔款，列强霸权殖民。当国运衰落时，你不能单独责怪任何一个个人。

况且，道教的门徒，本来就不太重视佛教的遗存。当英国有考古学时，中国人还在跪拜祖