130.打破传统(1/2)

古代东方与古代西方有着很多的不同，比如说政治制度上，一个是中央集权（跟西方比，从某种程度上，日本确实也算中央集权。），一个是封邦建国，一个是皇权高于一切，一个是神权高于一切，而在文化上，一个是商业文化和契约文明，另一个则是哲学文化和宗族文明，由此引申出了西方的尊重个人和东方的尊重集体，这是一般人对于东西方差异讲的最多的地方。

可是在建筑材料上面，其实东西方差的也非常厉害，在欧洲，人们常常会用石头来搭建自己的屋子或者是神庙、教堂、斗兽场之类的公共建筑，贵族们也喜欢用漂亮的大理石来建造属于他们自己家族的城堡，也因此他们的建筑可以保存千年，直到现代依旧能够看见。

而东方则不同，无论是越南、韩国、日本还是中国，大抵都喜欢用木头来作为搭建房屋的材料，随着时间的流逝，技术的改变，也只是用砖瓦来取代木头，并没有采取过石头作为建筑的材料，这也导致东方许多的古迹在今天都不复存在了。

即便是号称保存古物最为完整的日本，其实很多建筑都是通过后期维修才得以在后世可以看见的，就连金山阁、清水寺、延历寺之类的大寺，也多是经过历代维修之后，得以存世，与原本该有的模样，早已经是差了无数倍了。

为什么东方人不喜欢用石头来搭建自己的屋子和公共场所呢？没人知道，徐清也不知道，后世对于这个现象的回答也是千奇百怪，有的说是中国石头少，有的则说中国人缺少粘合石头的粘合剂，总之是众说纷纭，各有各的道理，可也都不是特别的充分。

中国是没有很多石头，尤其是好石头，可这是大部分的情况，其实在中原地区和西北地区，还是有非常优质的石材的，至于粘合剂，中国也早在春秋战国之后发明了比较原始的代替水泥的粘黏剂，这两样其实都不是特别的有道理。

而除此之外，还有一个最为著名的猜想则是东方人比较注重死后的世界，喜欢对逝去的人采取厚葬的仪式，不像西方人，死了之后就装在棺材里直接送去教堂地下室安息了，最多就是棺材里放点金银财宝，而东方人，无论哪个国家，都要造异常宏伟的陵墓来安葬自己。

现代日本的面积并不如法兰西的国土大（日本37.8万平方公里，法国67万平方公里），可在修建陵墓上，日本从古坟时代开始就大规模的建造宏大的陵墓，起今为止所发现的所有陵墓，多达72座，这可是公元2世纪-公元6世纪左右的事情，此时的日本并没有完全得到统一，势力范围也就在本州岛、四国岛一带，人口不足百万，可就这样，还是修建了如此多宏伟的陵墓，由此可见，东方人对于死亡的敬重，丝毫不逊色于古代埃及人。

而日本只是东方文明中地理最为偏远的地区而已，作为东方文明最为突出的贡献者，中国在这一方面可谓是登峰造极了，从秦代开始一直到唐代，无数的帝王墓葬将整座山给挖空，只为了给一具尸体做停尸房的事屡见不鲜，即便是到现在，盗墓贼尽管将墓葬里的财宝都拿走了，可那巨大的陵墓却依旧挺立在中国的大地上，直到现在。

而中国的墓葬，无论是贵族还是略有资财的地主阶级，大多都喜欢用石头来作为墓地的建筑材料，因为石头牢固，支撑的时间也比木头长得多，不容易腐坏，可以让墓主人安享地下世界长达千年的时光，久而久之，石头便跟死亡联系在了一起，而在这个迷信的时代，跟死亡联系在一起，往往是人们不愿意接受的，这也是为什么徐宁反应那么大的原因，对于孩子来说，死亡也是件恐怖的事情。

只不过徐清可不在乎，现在的他虽然无神论的信仰有些不太牢固了，可是封建迷信这一套他是不信的，不然欧洲人住在石头房子里怎么没有灭绝，反倒是发展出了工业时代所必须的蒸汽机呢？难道这石头里的恶鬼只找中国人的麻烦，不找欧洲人的麻烦？徐清才不信呢，所以他看着徐宁很是认真的说道：

“宁儿，你还小，莫要轻言鬼神之事，此皆无稽之谈，乃是众人以讹传讹，胡编乱造之语，你出生官宦，身为官家子，可别像市井小民一样，怕东怕西，知道吗？逝者用石做棺搭墓，难道活人就不能用了吗？那逝者还用木头做棺材呢，我们是不是该把房子拆了去住茅草房啊？”

“是，孩儿明白了。”见徐清有些认真，徐宁口头上还是应了下来，只不过心里却是接受不了，古人千百年来就一项如此，可以说，木头房子活人住，石头房子死人住这已经是万民的共识了，想要推翻这一点，谈何容易，自己尚且还是读书人，可以听得进徐清的话，可父亲若要让那些贩夫走卒心甘情愿的进这座石头城，谈何容易啊，徐宁打心眼里不相信徐清能够做到。

相处那么久，徐宁的心思徐清自然明白，他也很理解，只不过，为了能让秦州百姓过上好日子，他却必须得这么做，至于那些人愿不愿意进来住么，徐清自然有办法让他们心甘情愿进来，看着徐宁，徐清心里说了声对不起，笑嘻嘻的说出了王安石的名言来。

“宁儿，记住你父亲接下来要说的话，天命不足畏，祖宗不足法，人言不足惧，这就是为父的决心，无论发生任何事，这座石头城，不论韩琦拨不拨款，无论百姓支不支持，我徐清，你老子，是盖定了。”徐清信心