第十二章 三茅论李广的道(1/2)

恒山道观，此时却不叫恒宗殿，远没有后世修建的那面宏伟壮观，但也小有规模。此时，最为秀美的却是恒山松，当得上恒山一景，松根空悬石外，如虬龙之爪，紧抓岩石，傲然挺立，姿态雄健，立于石崖上，倒挂绝壁间，姿态各异，如龙如桥，只是眼下少了云雾，不然，高山古庙，虬松险石，与云雾间若隐若现，说是人间仙境也不为过。

李广见此景致，扶碑长啸，顿时山风四起，虬松狂摆。徐平三人，看着李广站在碑前，豪气勃发，衣袖袍裳随风舞动，如天人般挺拔，一时竟然看呆了眼。正在此间，只见一头戴紫阳巾，身着八卦衣，手抱拂尘，背插宝剑，鹤顶龟背，凤目疏眉，黑发红颜，面若孩童，却是神态飘逸，气质非凡，在徐徐清风中飘然而来，正是三茅道人。

三茅真君将拂尘别在腰间，双手于腹前相交，左手大拇指指右手无名指根节，右手大拇指掐右手中指梢节，左手其余四指抱右手，躬身一礼。

“无量寿福，道友可是白登侯？”

徐平见三茅真君称李广为道友，心下不悦，我家侯爷尚未婚配，你这老道却呼做道友，晦气。当下便不客气道：“你这道士，明知我家侯爷身份，却唤作道友，却是为何？”三茅也不生气，却也不理徐平，倒是李广不以为意，李广那时，和尚都可娶妻，何况道士。当下回到：“山间游玩，一时兴起，扰了真君清修，还望真君不怪。”

“无妨，无妨，贫道的道，避世是道，入世是道，只是感悟之道，乃是小道，倒是道友的道，不须往生，只论现在；不须超脱，只论未来；不须感悟，只论国泰，不须慈悲，只论杀戮，倒是让贫道赞叹。”

三茅这一番话说的众人云里雾里，唯有李广似有所悟，这三茅莫不是有真本事，看穿了我的由来？前世现在，自己不就是保家卫国的士兵么？

“恒山本是历代帝王拜祭之地，道友可先虽我拜祭，稍后便请到耳房一叙。”李广等人闻言，便随着三茅一同前往正殿，但见殿内却无后世的四大文臣，四大武将，唯有李耳塑像端坐正中。李广忙自拜倒，众人焚香拜祭间，三茅念念有词，见四人拜完，取铜钱数枚，掷与案前，徐平看去，却是下坤上震，乃是豫卦。但见三茅道：“刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地知之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四下不忒。圣人以顺动，体民情则民服，豫之时义大矣哉！”

四人似懂非懂，但随着三茅到了正殿之旁的耳房客室内。早有道童满斟清泉各两碗，置于每人面前矮桌，四人席地而坐，细听三茅解释方才卦象。三茅依照李广事先安排，借先皇成人圣，千古贤皇，体意民情，忍辱与胡人和，减前朝苛税以休养生息，今陇西至晋西一带，皆受胡扰，民不聊生，当顺应先皇遗志，安民心，顺天意，解民之疾苦，兴旺汉室天下。

四人除李广外，尽皆默然。赵昂依旧不解其意，复问三茅，“李侯治白登，羊子抵赋，换取胡马，胡人不扰白登之民，这还不算是减赋税，养民生么？”

“羊子抵税，胡人不扰，自算是养民生，但先皇兴旺民生，兴旺汉室天下之愿，却要再花费些气力。”徐平此时早已心知肚明，此事怕是李广早有安排，要借卦象撬出先皇旨意，李广分粮与民怕是志在必得，但假借先皇之口，量宵小之辈不敢在此事上多言语，到也是好计谋。当下看向李广，见李广正在看自己三人，便冲李广微微颔首。李广见徐平洞悉自己的意图，颔首肯定，知道此行成功的给了众人分粮换羊子的借口，纠结多日的烦恼终于烟消云散。

李广此事一了，便又寻思起三茅论自己的道，自己本是修炼巫体，不属于玄玄妙妙的神鬼之道才对，三茅何以看破自己，又呼自己道友？便开口询问。三茅见李广疑惑，大袖一挥，面前却是多了些山珍野味，美酒靓汤。四人暗自称奇，高雄伸手抓过一直雉鸡，张口就咬，打呼好吃，李广等人疑惑的各自取食，分明不是幻象，大呼三茅果是得道高人。

徐平见三茅凭空变出雉鸡，心下称奇之余，便问鸡从何而来。三茅笑着说：“雕虫小技，不足挂齿，若得道尊袖里乾坤神通，便是过去未来，也在一挥之间。上古时期，巫妖具是人之大能者，或ròu_tǐ强横，可横渡日月星辰，或道法高明，穿梭过去未来，自有穷氏后羿弑金乌，诸圣远避，仙凡永隔，此等神通便不流传与世。”

“道友的道，是什么样的道，道友还不明白？”三茅见李广依旧似懂非懂，便又说到：“过去不在，未来未到，然，未来到，则为光阴之道，以杀入道，以杀养道，则为杀之道，以天象淬体，以肉身成圣，则是巫之道。”

“自太古之后，先秦之白起，以杀入道，行兵者王道，却是妖之道，妖之道独不融与天地，本是域外之道，故妖道盛行则血光冲天，不为天地容，唯巫之道，乃是杀道正统，故而，太古大巫，具是成圣之人。”

“道友可曾听明白？”

“真君所言，甚是玄妙，倒是有些明白，如此说来，我的武艺，也是道的一种，但不知大道有多少？”李广此时明白是明白了，但终究是后世穿越而来，接触的多是佛教道教融合的教义，什么大道三千，芥子须弥，其实汉初道教的教义并非如此，故而李广这一问，反倒为难住了三茅。