第九章 细数来历(1/2)

我见时间还早，就缠着马自在：“我看您就好比移动的百科全书一般，简直就是世间百晓生啊”，趁现在离着您说的显魂之术还早着，能否给我讲讲你的故事？我现在对他是满是好奇啊。

“我和你之间的机缘因为黄老太的事情已经阴错阳差的搅在了一起，既然你这么想了解我，我就讲给你听听，你给我来。”马自在当先引路，来到院中，泡了壶绿茶，与我娓娓道来。

你知道道济吗？马自在给人讲述事情，总是采用引导式的方式来发问，貌似别人的提问由他来解答，他会获得莫大的满足一般，经过几天的接触，我已大致了解了他习惯，为让他能全面的道出内情，必须完美的配合他？

“哦？道济，难道你说的是那个疯僧？很多电影电视剧演过他啊，就是济公呗，叫李修贤的那个！”我赶紧迎合他道。

“胡说八道，你说的济公，再说济公俗名也不叫李修贤，人家叫李修缘。”马老头纠正我道。

“那么是谁？还有人叫道济？”我一副求知若渴的模样向他问道。

“是有的，唐玄宗年间的张说，字号称为道济。这个人仕途三起三落三拜宰相，辅佐唐玄宗实现开元盛世，主持了唐玄宗的泰山封禅，

“他是个大文豪，说起他诗词，可能知道的人不多，说起与他有关的典故，你一定知道。”

我被他的叙述勾起了兴趣。“什么典故？”

“当年唐玄宗封禅泰山时，张说为封禅使。按照惯例，封禅之后，三公以下所有官员都要迁升一级。张说却利用职权，把本是九品小官的女婿郑镒提升至五品，并赐绯色朝服。玄宗大宴群臣，看到郑镒，问他为什么升的这么快。郑镒无言以对，戏子黄幡绰道：“这都是泰山的功劳啊！”后来，人们就把岳父称为泰山了，现在也依然这么称呼。

“哈哈，原来岳父老泰山是这么个由来啊”？我恍然大悟，那么，这个道济与你的故事有啥联系呢？

“因为他是本流派有口口相传的，说他是见过神仙的第一人也是唯一一人”，马自在押了口茶水，满脸的憧憬。

“他见过神仙？这世间真有神仙？”我怀疑的问道。

“不要用你有限的之时来揣测这无限的宇宙世界，若是一味的用所谓科学的眼光观察世界，那么黄老太的事情又作何解释呢？马老头反问道。

我摊了摊双手，“以前我的看法确实片面了”。

当年在泰山封禅之后，张说应玄宗李隆基的敕命，写了《道家四首奉敕撰》，真实记载了其遇仙在过程，马自在举起茶碗，润了润嗓子，低沉在念了起来：

首一：

金坛启曙闱，真气肃微微。

落月衔仙窦，初霞拂羽衣。

香随龙节下，云逐凤箫飞。

暂住蓬莱戏，千年始一归。

首二：

窈窕**观，深沉紫翠庭。

金奁调上药，宝案读仙经。

作赋看神雨，乘槎辨客星。

只应谢人俗，轻举托云輧。

首三：

金炉承道诀，玉牒启玄机。

云逐笙歌度，星流宫殿飞。

乘风嬉浩荡，窥月弄光辉。

唯有三山鹤，应同千载归。

首四：

道记开中箓，真官表上清。

焚香三鸟至，炼药九仙成。

天上灵书下，空中妙伎迎。

迎来出烟雾，渺渺戏蓬瀛。

随着着马自在的诵读，我低声复述着：“但这里哪里有仙？”

马自在没有直面我的问题，而是继续说道“诗有六义:一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。风雅颂多在诗经里使用，后续年代使用赋比兴手法较多，赋者，敷陈其事而直言之也；比者，写物以附意，扬言以切事者，以彼物比此物也；兴者，起也，取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，即先言他物以引起所咏之辞也。

张道济写的这个道家四首奉敕撰，世人都以为是首一的‘金坛启曙闱’起笔，按首一至首四正序排列，以首四的‘渺渺戏蓬瀛’收笔。实际并非如此。只有我们后续传人，才知道，应当是以首四的‘道记开中箓’起笔，按首四至首一倒序的排列，以首一‘千年始一归’为收笔。这方是张道济的本意。

张道济是以符箓，陈表来请仙，道记开中箓，真官表上清’采用赋的手法，直言其事，请来三岛九仙并送来了灵书，这灵书就是张道济后来修行的法门，‘金炉承道诀，玉牒启玄机’中的金炉和玉牒是重要的法器，以比的手法写物以附意，表述了这两大法器的重要功能：‘乘风嬉浩荡，窥月弄光辉；作赋看神雨，乘槎辨客星’；最后以兴的手法，引起所咏之辞‘暂住蓬莱戏，千年始一归’。这才是修行的大成。

这唐朝的张说确是大诗人，三次官至宰相，还平过胡人叛乱，是文武全才之人，当然，人无完人，他也有很多被人诟病的地方，比如那个岳父老泰山典故的由来。其接着玄宗泰山封禅之机，得授仙人灵书和法器，得习道法真宗后，便倦怠朝政，及至开元十八年，开始托病在家不朝，玄宗顾念老臣，几次登门探望甚至亲自书写药方助其调养身体。同年十二月，也就是这个季节，病逝。死后，玄宗为其举哀并亲自书写了神道碑与他。而实际，他只是诈死远遁，潜心修道去了。

我听的心驰神往，这张道济当真是神仙一般的人物。“这人当属于您的创派祖