第一一一章 世间不存在真正的美好与幸福(1/2)

人的生命是有限的，而知识是无穷的。

如果用有限的知识去追求无限的知识，是件危险的事情。

知道危险而还以为知识使你聪明，那就是更危险的事情。

庄子说：人要超越知识，而不是背负知识，为知识所累。知识是为了了解养生的道理，了解后，就跟随自然的变化，不要再追求多余的知识了。

付刚说：切。

看来庄子是舍死而取生，是舍义而取生。

他如果不再追求多余的知识，就不会说那么多废话，讲那么多故事，写那么多书了。

有些人，不能只看了他说得是什么，而看他做了什么。

很多人言行不一，还是以行动去理解他的本质，而不是说话。

人类不追求知识，可能有社会类型的变化吗？

他们总害怕人类的主动变化，但人类不主动变化，就会回退。

在生物金字塔顶端的位置，不进则退，总有生物会占据顶端，把人类淘汰。

这是生物的自然法则，自然界可不在乎谁是金字塔顶端的生物，可人类自己不会在乎吗？

既然你已经有智慧，你还要普通生物那么随自然变化而变化，而不去主动寻求变化，这是对人类智慧的讽刺。

生物每一次主动寻求变化，是生物自身的巨大进步，我们要舍去这种巨大进步，只遵循动物本能，人类还自夸什么自己是自然的精灵。

没有生物可以回退，这是自然法则。

他以为随自然动而动是遵循自然法则吗？

当你没有智慧的时候，这没有问题。但你有了智慧后，你这就是违背自然法则。

庄子还会认为自己的认知对吗？

人类已经走上了一条进化的道路，是无法回头的。

对于种族来说，要么生，要么死。

所以，你看到很多类人猿的化石，但只有一支据说非洲发展出类人猿最后变成人类，而其它类人猿都失败了，这是自然的残酷性造成的。

对于自然法则来说，人类要么活下去，要么死，自然可不在意谁是金字塔顶端的生物，也不在意生物是生存还是死亡，大不了重新孕育。

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对于很多问题，付刚在看书的时候都会去思考，人类的进步始终伴随着苦难。

这个世界不是天堂，也不是地狱，只是一种真实的存在。

一切所谓美好与一切所谓丑恶是并存的，它们并不对立，只是真实存在。

所有的美好被人夸大，让后来者觉得那是美好，我们只是被误导了的一群人。

所有丑恶也会被夸大，让后来者觉得那些事丑恶的根源，人类形成的理念也在诱导着我们每个人。

这个世界真的没有美好与丑恶吗？

付刚认为没有，一切都是被人误导而树立起来的概念，按心理学上来说，这些人就是易感人群，容易被诱导。

每个种族都有自己的神话，这些描述都是古人无法客观地去描述，而被很多有心者披上了神灵的外衣，那是古人还不能认知这个世界。

当人类的社会类型在进步，越来越多的例子证明没有神的存在，虽然还有些怀疑论者去质疑这些事实。

他们觉得事情一旦披上神的外衣，他们就会解脱。

但他们怎么可能解脱，他们只是神灵豢养的一群虫子，没有自尊，没有自信，没有自我的可怜虫。

而实际上却是，他们自己圈养了自己。

他们自己塑造出了神灵，然后这些思维生物又开始约束他们的行为，他们之间相互作用，产生一个怪胎。

那些人就是这个怪胎生出的怪物，他们对这些思维生物唯唯诺诺，对待思维生物之外的事物又充满仇恨，他们称之为那个思维生物为信仰，其实都是它在作怪。

然后思维生物开始同化这些人，本来就是怪胎的他们，进一步被信仰化，变成信仰的杀戮机器。

他们所倡导的信仰称之为美丽，信仰之外被称之为丑恶。

他们把人群分成三六九等，他们把自己无限架高，因为他们就是怪胎与信仰的结合体。

无论是百家争鸣还是文艺复兴，你能看出思想世界的大不同，但在奴隶社会、封建社会与资本社会，他们却要同化思想，变成一种唯一意识产物。

而真正使人类社会能够向前发展的却是思想世界的大不同，而不是唯一意识产物。

所以，每种哲学在碰撞的时候，是丰富多彩的思想世界。一旦思想进入单一世界，那么这种哲学就会死去，等待着下一次思想的碰撞，去创造出新的社会类型。

哲学不会死，但某一种哲学类型会死，于是玄学死了，中国的封建社会灭亡了。于是，科学也会死，西方的资本社会也会灭亡。

但新的哲学还会诞生出来，死就代表方向的错误。

付刚不知道人类会发展出多少个社会类型，用前面的一句话：我可能不知道什么是对的，但我会知道哪些是错误的，因为已经实践过了。

人类自进化开始就是一条血腥之路，没有人会去同情失败者。

你会同情与人类祖先争斗的那些类人猿吗？你会去同情bj猿人吗？

你去同情它们，就不会有你，而是另一个你的近亲来统治这个星球，人类又算什么东西呢？

从哺乳动物出现的那一天起，争斗自然开始了。

它们与天斗，与地斗，与其它生物斗争，还要继续多样化的发展来充实自我。

然后哺乳动物之间也出