第1449 王安的老师2(1/2)

届时，除了日常的生活之外，蔡文姬便再也腾不出任何时间为金珏誊写其他学派的书籍了。

遇到了这么一个喜好文学，已经完全到了痴迷程度的妻子，金珏也是没有任何办法的。

但是，金珏也从来就没有想过在这个方面过多的麻烦自己的妻子，事实上，誊写书籍是一件非常累的事情，既然有了好的帮手帮忙，干嘛非得一定要让自己的亲自做这么辛苦的事情呢？

实际上，金珏在得知管治有过目不忘本事，且熟记，不是熟读了很多诸子百家经典典籍之后，便和管治谈起过自己将来对他去处和职务上的安排的时候，让金珏没有想到的是，原本对做官没有任何兴趣的管治，居然在当时便立刻没有丝毫犹豫地欣然接受了。

著书立说，对于任何一个朝代之中的任何一个文人而言，都是一件足以让自己光宗耀祖、甚至是足以让自己流芳百世的大事件。

所谓文人，在后世因为儒学的盛行，以及其他诸子百家学派的消失，被误解就是指的儒生，实际上，秦汉时期、汉武帝大力推行罢黜百家独尊儒术的政策之前，文人应该指的是文化人。

文化人即便自己编写不了书籍，但是，为古代先贤们的书籍做主，也同样是著书立说其中一种。

这道理，也许，刚刚穿越到这个时空里的金珏不懂，可是，自从娶了蔡文姬为妻之后，他便慢慢懂了。

在当时，看到听完自己建议之后，突然变得如此激动的管治，金珏是明白对方的所思所想的。因此，金珏便对管治事先言明，金珏只是将除儒学之外的诸子百家先贤们的经典书籍誊写出来，这一项工作交给了管治。

至于之后，按照管治誊写出来书籍的内容，将所有书籍雕版印刷术将之大量复印出来，以及为这些书籍做注释这些工作，金珏却并不会，也不能完全交给他。

且不说其他学派的经典书籍，就算是所有法家先贤们的经典书籍，金珏也绝对不会让管治一个人独掌解释权的。

届时，金珏会向天下发布告示，召集大汉境内所有诸子百家的传人，齐聚汉中郡金安城，大家伙一起共同为所有除儒学之外的诸子百家经典做注解，并将之于原本书籍一起发行到全天下。

也只有书籍，才是最快，也最为简单来破解因为汉武帝强力推行的政策，而使得儒学领先于其他学派占据天下喉舌近三百年的局面。

若是后世的人听到金珏的这番言论，肯定会对金珏的这种想法嗤之以鼻。

在古代，哪怕是文化大兴的宋代，大宋境内所有子民的识字率也就大约百分之一，甚至是更低的比率，金珏就算是将书籍全都印出来，哪怕每本书的原本和注解全都印上上百万本，哪怕是无偿地、平均地散发到大汉境内每个州郡境内，没有那么多人认识字，又怎么推广诸子百家的学说，又怎么逐渐消除已经盛行了近三百年儒学的地位呢？

对此，金珏只能回一句，不，两个字，呵呵！

究竟能不能够威胁到儒学建立起来的地位，结果其实并不重要，起码对金珏就是如此。

能，也行，不能，也行。

万事万物，对于人而言，做了，就有可能会成功，但若是不做的话，根本就没有任何成功的可能性。

春秋战国时期，能够与儒学并列于世，并称为当时显学之一的‘墨学’，为何到了秦汉大一统的时期，突然之间就没落到了近乎于消失的状况之中了呢？

后世，有些学者会给出大概这样的分析——墨学太注重百姓的疾苦，不太适合统治者用来驾驭之下的百姓，因此，被统治者们弃用也就在情理之中。

但是，金珏却并不这样认为。

金珏自己给出的解释，墨学为何突然一下子没落，追根究源就在于，墨翟死后，墨学就再也没有出现一个能够像庄子，像孟子，像韩非子那样，为道家、儒家，为法家承前启后，继往开来的传承人。

法家，道学和儒学之所以能够在西汉时期延续，并逐渐盛行，就在于这两个学派出现了非常多优秀的传承人，比如说萧何，虽然历史记录当中没有有关萧何究竟是哪一家学派的传承人，但是，从他担以及一生的作为来看，萧何无疑是法家的传承人。

萧何所编写的汉律更成了正两汉时期所奉行的律法经典。

汉初的道家，虽然没有什么太出众的人，但是，历史上大名鼎鼎的文景之治，就是信奉道家思想的大臣，福做好汉文帝和汉景帝，采取休养生息，与民休息的政策，使得大汉朝只用了不到五十年的时间，就从秦末战乱之中，经济和民生迅速恢复了过来。、

汉初的儒家，在金珏看来，延续儒学最重要的人物，并不是董仲舒，而是汉高祖刘邦信重的儒者叔孙通。

在金珏看来，被后世的儒学一脉部分人故意忽略了其对儒学功绩的叔孙通，才是儒学能够在新建立的大汉朝继续延续下去，并在汉武帝时期大兴的最为重要的传承人和开创者。

太史公司马家将叔孙通奉为汉朝的儒宗的评论，是非常准确的，也只有司马光那种只能大嘴破、耍笔杆子，却做不了任何实事的人，才会觉得叔孙通变通的做法是在损害儒学。

因此，金珏只是用自己所掌握的知识和技术，将诸子百家的学说传承下去，至于是否能够将各自学派的学说大兴，那就要看各学派传承人他们各自的能力，而金珏自己，却也要