第六百八十八节 吊打文青 1(1/3)

刘彻看着窦婴，以手抚额，感到有些头疼。

但却也没有任何办法阻止或者制止窦婴继续说下去，甚至，还得在窦婴说话的时候，保持微笑和淡然，做出一副虚心纳谏的模样。

毕竟，这表面上的‘民煮’或者说垂拱而治圣天子的模样还是得维持的。

窦婴看到这个情况，非但没有适可而止，反而大受鼓舞，原本还有的一些思想包袱瞬间丢到了爪哇国。

“此外，还有第八十八条，此令曰：鬼薪城旦，能十岁纳税，无亡赋税者，完为庶民……”窦婴大义凛然的道：“此令，臣以为大不妥，鬼薪城旦，国之贱民也，皆罪官赘婿并刑徒奴婢子，当永永为贱民，安可有翻身之日？”

倘若之前，窦婴说商人那条，还情有可原，那么，现在窦婴站出来反对这一条律令，却是踩到了刘彻的痛脚。

这里，首先要说明的是，什么叫鬼薪城旦？

所谓鬼薪城旦，是中国两种古老而残酷的惩罚。

鬼薪者，鬼薪白粲，城旦者，城旦舂。

这两个词组，是两种分别针对男女罪犯及其后代的特殊性刑罚。

一般而言，被处以这两种惩罚的罪犯，都是些重犯，譬如谋反、、不孝，大不敬，或者制造了某些社会影响极坏，触及了社会公序良俗底线的人的后代（犯下这些事的罪犯肯定会被杀全家，但他们那些不满十岁的子嗣以及怀孕的妻妾，按照律法可以免死。但全部打入另册，终身为‘鬼薪白粲’‘城旦舂’）。另外赘婿跟赘婿的子嗣，还有法律规定。触犯了就要被贬为‘鬼薪白粲’‘城旦舂’的罪犯。

在秦汉之际，什么样的话是最恶毒的诅咒？

答案就是骂对方‘鬼薪之奴’‘司空城旦’（大妈对喷则是‘白粲贱婢’‘舂奴’）。

当年，太皇太后，就在上林苑的兽圈，痛骂了辕固生跟他的学问是‘司空城旦之书’。

被判或者被固定为鬼薪白粲或者城旦舂的人群，是整;个汉室社会阶级中的最底层。

他们的地位，比三哥家的贱民强不到哪里去。

甚至，就是那些地方豪强跟贵族官员家里的奴婢跟奴产子的地位，都要比这两个群体高。

他们没人权。没法权，哪怕被人杀了，很多地方官都不会去管。

在汉律的告律之中，就有一条规定：年未盈十岁，及系者，鬼薪白粲，城旦舂告人，皆勿听。

而跟这一条并列的，是那条封建礼法制度及纲常lún_lǐ的象征性律法：子告父母。妇告夫父，奴婢告主，及主父母妻子，皆勿听而弃告者市。

这两条法律。在旧有的汉室律法体系中，一同构成了臭名昭著的两不听。

另外一不听，没人敢动。也不会有那个傻瓜敢去动。

而这一条，却可能因为刘彻最新颁布的《平律》而宣告瓦解。

原本的终生甚至世世代代贱民。如今，只要十年按律纳税服役。就可以脱离贱民，回归正常社会。

好儒的窦婴，当然是完全无法接受这一条法律的！

在很多的贵族士大夫看来，贱民就是贱民，他们是无可救药不可挽救的重犯后代跟没有廉耻，不知悔改的懒汉。

最好全部死光光！

历来，修长城，挖帝陵，上山挖矿，下河捉鳖，全部是让这些人去做。

怎么快点弄死他们，怎么来。

具体到儒家的立场，那就更加干脆了。

认为纲常礼法跟天地秩序永远不会改变的儒家，是绝对不会接受，忽然有一天，鬼薪白粲跟城旦舂，忽然跑到他面前，拱手问礼的。

哪怕只是想想，都恶心死了啊！

但刘彻却看着窦婴，深深的叹了一口气，摇了摇头，大失所望的道：“大将军，这是要当酒徒吗？”

窦婴跟在场的其他儒生，尤其是颜异的脸，霎时就变得精彩万分了。

稍稍了解一点历史的人都知道：‘酒徒’这个词汇，跟儒家有着许多不能不说的故事。

最著名的，当然是郦食其跟刘邦的故事了。

话说当年，刘邦率军过陈留，当时，正是著名的刘项赛跑时期——刘邦跟项羽约定：先入关中者王。

因此，陈留在那个时候，就成了刘邦必须拿下的一个坚城。

只是，当时陈留在秦王朝的死忠官员手里，那个陈留令对咸阳愚忠无比，怎么也不肯投降，而陈留城高墙坚，兵多粮足，当时的刘邦只能是望城兴叹啊。

这个时候，后来成为刘邦谋臣的郦食其就主动上门来了。

当时，郦食其是穿着一身儒袍，头戴儒冠，站在军营门口，大言惭惭的说‘我要见沛公，口画天下大事’。

守门的士卒将这个情况上报给刘邦。

刘邦就问了啊：“这是个什么样的人呢？”

士卒就将郦食其的样貌跟穿着打扮报上去。

众所周知，刘邦是极度反儒，甚至讨厌儒生跟他们的学问的。

所以，一听对方的穿者打扮，刘邦马上就说了一句至今让儒生跟儒家的学者，在天下人面前感到尴尬无比，甚至屡屡被其他人拿出来调侃跟笑话的话：为我谢之，言我以天下为事，未瑕见儒人。

通俗的说就是——哥胸怀天下，志在逐鹿，要打嘴炮，请找别人，别来烦我！

本来，换了其他人，听了这个答复，恐怕马上就会拂袖而去。

但郦食其是个妙人，听完士卒的答复，马上就用一种杀人的目光盯着那个士卒，说出了那句至今