第十三章 君子远庖厨？屁！(1/2)

当听到薛琰说要教悯月做菜的时候，在周围侍候着的所有人唯一的反应就是震惊了，他们震惊不是因为薛琰宣布自己突然开发了新技能，而是因为，薛琰居然要下厨，而且看他起身，拉着悯月就往外走的架势，这是要来真的了。

“少爷！少爷！”

秋纹第一个反应了过来，赶紧追了上去，好在薛琰刚一出门，就猛的记起，他重生之后，厨房可是一步都没进去过，根本就不知道武阳郡公府的厨房在什么地方。

看看悯月，又看看身后呼啦啦追过来一大群人，薛琰问道：“有谁知道厨房在什么地方？”

秋纹没功夫回答，上前一把就拉住了薛琰的胳膊，面色慌张道：“少爷万万不能去啊！”

悯月也清醒了，挣脱开薛琰的手，跪倒在地：“少爷！秋纹姐姐说的对，万万不能去啊，少爷倘若当真嫌弃悯月做的菜肴，悯月今后多下苦功，学习就是，少爷却万万不能再开这种玩笑！”

其他人也是有样学样，纷纷跪倒在地，求着薛琰不能去厨房，薛琰见了，心下一阵纳闷，难道厨房还有什么玄机不成，要不然的话，看这些人的样子，他要去的根本就不是厨房，而是虎狼之地。

“为何去不得？”

秋纹面带急色，抓着薛琰胳膊的手更用力了，就像是在担心她一松手，下一秒，薛琰就会瞬间移动到厨房似的。

“少爷是贵人，自然是万万去不得的，须知，君子远庖厨，少爷倘若当真下厨，传扬出去，只怕立刻就会沦为笑柄啊！”

薛琰闻言一愣，随即大笑了起来，将秋纹和悯月扶起，又示意其他人都起来，这才道：“秋纹，似你所言，君子远庖厨，不过我却记得，你说的却不全，全文该是什么？”

薛琰没等秋纹回答，便自读道：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也，君子之于qín_shòu也，见其生，不忍其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也，是不是？”

秋纹点点头，不明白薛琰到底要说什么。

薛琰也没指望秋纹能够立刻就明白，要不然的话，儒家的经典也就不会千百年来充满那么多的争议了。

“秋纹，按照你方才的意思，但凡能够被称之为君子的人，都应当远庖厨，因为所谓庖厨不洁，有碍君子之形，对不对？”

秋纹道：“是！亚圣都如此说，想来是有道理的！”

薛琰闻言大笑道：“有道理？何来的道理，非但没有道理，反而大谬！”

听薛琰这么说，秋纹真的是被吓坏了，虽然大唐还远不如日后赵宋之时，将儒家推到神话的地位，但还自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术之始，儒家的地位便是超然的，孔子，孟子这两位儒家的定鼎之人更是无数人心中的圣人。

薛琰居然当面说亚圣孟子的话“

（本章未完，请翻页）大谬”，身为读书人，这简直就是欺师灭祖，大逆不道。

秋纹的脸色都有些白了，转过身，看着其他人，唯一的念头，就是不要让薛琰这句话传扬出去，本来薛琰就已经有了一个不孝的名声了，要是再加上一个不敬亚圣的罪名，到时候，估计真的要被全天下的读书人声讨了。

薛琰见秋纹的脸色，便知道这丫头是误会了他的意思，忙道：“我所说的大谬，指的不是亚圣孟子，而是曲解了亚圣愿意的那些人。”

薛琰前世对于儒家学说也多有涉猎，特别是那些有争议的经典，他钻研颇深，其中就包括这句“君子远庖厨”。

为了能够让自己成功进入厨房，实现初步改善生活质量的计划，薛琰也不介意给秋纹他们这些人上一刻，当即，薛琰便侃侃而谈道：“现在，有人喜欢美味，离不开厨师，可又看不起厨师，有时还拿出‘君子远庖厨’作为挡箭牌，来替自己辩护，似乎只要远离庖厨，自己就是君子了。其实，这是那些伪君子对“君子远庖厨”一语的误解，要知道，在先秦之时，厨师的地位可是相当高的，是普遍受到社会尊重的，我这么说你们能理解吗？”

众人闻言，都是木然的点点头，大概还能理解。

薛琰接着道：“倘若厨师都是卑贱之人，那么三皇之一的伏羲，本就是厨师出身，又作何解释？‘太昊伏羲养牺牲以庖厨，故曰庖牺。’又称‘伏牺’，获取猎物之谓也。‘庖厨’就是‘庖人’，也就是现在的厨师，若是亚圣当真贱厨师，岂不是连三皇之一的伏羲都一起被轻贱了。”

众人再次点头，似乎还真的是这么回事儿，难道亚圣他老人家的愿意，真的被后人曲解了？

薛琰见自己授课好像很成功的样子，很是兴奋，又道：“《庄子》还有一篇《庖丁解牛》，文中的‘庖丁’就是一个姓丁的厨师，春秋之时，人们还常常拿庖厨活动，来喻说安邦治国之大事，老子‘治大国若烹小鲜’就是一个著名的例句，还有刘向的《新序?杂事》中，也有类似的妙说，他说一个国君就好比一个美食家，那他的大臣们就是一个个厨师了，《尚书?说命下》中，商王武丁赞美他的名相傅说时，也曾说过：‘若作酒醴，尔惟曲糵；若作和羹，尔惟盐梅。’武丁就把傅说比作成酿酒的酵母，调羹的盐梅。至于因厨艺高超，而获取高官厚禄的古人，更是不胜枚举，数不胜数。前朝之时，毛脩之被北魏擒获后，曾做美味羊羹进献尚书令，尚书‘以为绝味，献之武帝’，拓跋焘也因毛脩之的羊羹美不