第二十七回 匿玉玺孙坚背约 访蛮疆南烨寻蛊 25(1/2)

妘萱的祖上皆是巫师，在古代巫医不分，名为巫师实际上也是半个郎中。蛮人迷信，不论是生病也好中毒也罢皆认为是“蛊”所为，便会请巫师驱蛊。但凡好的巫师，医术也一定高明，用些草药偏方就可治“蛊”。

巫师为了提高自己的威信大多不会说破病人病情，只说是蛊虫作怪，若是赶上生了寄生虫病的病人，巫师更要指虫为“蛊”。蛔虫、绦虫等寄生虫皆与小蛇形似，巫师将这些寄生虫说成“龙蛊”并人怀疑。古代卫生条件差，感染这类寄生虫的病人很多，这就使得蛮人更加相信巫师和蛊术。

按照妘萱的说法，巫师所除的“蛊”百分之九十以上都是疾病所致，只有个别是真正的蛊毒。这蛊毒的制法与传闻类似，生成的蛊虫虽不能变化隐身，却的确是剧毒之物，只要取些蛊虫的排泄物和分泌物便可置人于死地，还有些蛊毒可以使人致幻、昏迷。

这蛊毒的作用既然相当于现代的氰化钾、毒品和安眠药，自然便有心术不正之人养蛊谋财害命。不过更多的人养蛊是因为听信了那些传闻，认为养蛊可以使得家族兴旺，将蛊当成一种神明来供奉，并不用其下毒害人。

妘萱祖辈皆是巫师，正可谓夜路行多终遇鬼，见的“蛊”多了，自然也会遇到真的蛊婆和蛊虫，也积累了一些解毒经验。不过也有些蛊毒确实药可解，其中最为棘手的一种便是金蚕蛊。[

蛮寨中关于金蚕蛊的传闻很多，有人说它能替人做事，你要插秧，先插一根给它看，它便把整亩地的秧插好。有人说它勤于洒扫，养金蚕的人屋子非常干净，你一进门，用脚在门槛上一踢，回头看见门槛上的沙土忽然没有了，便可知道这家养着金蚕蛊。也有人说金蚕蛊喜吃人，若干年定要吃一个人，平日每天要喂它绸缎四寸。还有人说金蚕蛊会算账，年终岁暮时，主人须和它算账，若有盈余便须买人给它吃，因此算账时主人打破一个碗要说打破20个，对它说息亏本，明年再买人饲它……

各地对于金蚕蛊的描述虽有不同，但也有相同之处。第一就是此蛊最毒最强，不畏水火，最难除灭。第二便是此蛊甚有灵性，既可使养蛊之人一夜暴富，也可使主人遭灾，因而不能得罪它。如果意继续供养它，要准备一只小箱子，放些金银丝绸，把金蚕蛊放入其中，然后把这只小箱子放在路旁，任凭别人把箱子携走，叫做嫁金蚕。

这嫁金蚕的法子若是用在别处，定有不知情由的贪心之人见钱眼开，将箱子携走。可是用在蛊寨周边就不好使了，谁也不敢轻易去捡路边银箱，怕惹蛊上身。所以那些嫁金蚕的箱子一连数月人拾取也是常事。

妘萱先祖对于蛊术了解甚深，并太多忌讳。若是除蛊路上遇到嫁金蚕的箱子往往捡回家中将金银取出，再将箱子埋于地下。因为金蚕蛊不惧水火刀枪，所以只能用埋葬的方法让其自然死亡。常年累月，妘家祖先捡拾的银箱没有一千也有八百，箱中金银虽都不多，可也算笔外财，再加上除蛊的收入，妘家便渐渐富裕起来。

常言道：富不过三代。妘家富裕之后也出了几个好吃懒做的不肖子孙，使得妘家逐渐走向了衰落。那些不肖子孙自然不会向后人承认是自己败尽家财，便说是地下埋藏的金蚕蛊作祟，引发灾祸报复妘家。他们甚至具体指出地下埋着的五只不死金蚕就是罪魁祸首，自此妘家便再不捡拾蛊箱了。

南烨听妘萱讲到此处问道：“这不死金蚕可是指水缸下那五只蛊虫？”

妘萱点头道：“正是！”

南烨奇道：“这五只蛊虫又有何特别之处？”

妘萱擦擦眼泪道：“传闻之中金蚕蛊的制法千奇百怪，有人言将百种毒虫投放在一个瓮缸之中，使其自相残杀，一年之后便只剩下一只，其形态颜色皆变，形状如蚕，皮肤金黄，便是金蚕，取金蚕粪便即可放蛊。

也有人言是将十二种毒虫放在缸中，埋在路口，经过七七四十九日剩下一只蛊虫，不论其生死，取出放于香炉中，早晚用清茶、馨香供奉。如此获得的金蚕是形的，存在于香灰之中。放蛊时取香灰即可。

正是由于传闻颇多，故而先祖拾回的金蚕蛊也是千奇百怪，有些箱子中装的是蛇蝎蜈蚣，有些箱子装的是蟾蜍蜥蜴，还有些箱子里只有一堆香灰。其中五只箱子中所装的蛊虫与传闻中的金蚕最为相像，皮壳暗金，坚硬如铁。其他毒虫深埋地下数年便死去化灰，唯有这五只蛊虫如木雕石刻一般不死不动直至今日。”

王越问道：“既然姑娘先人以为五虫不祥，何不以嫁金蚕之法转嫁他人？”

妘萱叹息道：“嫁金蚕乃是养蛊之人所为。家中世代巫师，怎可行蛊婆之事？何况祖上因蛊而富，早有遗训，所埋蛊虫只可供奉，不可灭杀驱除，除非蛊虫自行离去。可是那五只不死金蚕如同死物，动也不动，又怎能离去？于是便一直埋藏至今。”

南烨问道：“妘萱姑娘求我相救，可是也与这五只蛊虫有关？”

妘萱点头道：“原本奴家也不信这蛊虫会招灾引祸，反噬主人。可奴家爹娘早亡，自幼孤苦依，如今又被诬为蛊婆，便不敢不信了。传闻养金蚕蛊之人必得孤、贫、夭三种结局之一，不会有好下场。奴家从未作恶，可三种结果皆俱，若非蛊虫作怪，实在难以讲通。奴家又不敢违背祖训丢弃金蚕，以免招来更多灾祸。如今奴家日夜以泪洗面