【评点【本160】十章 十一真言(1/2)

三日后，一座石塔落成在板升城外的一片高坡上，

塔身由一片片薄厚不均的白色石板堆垒而成，有种棱棱角角的粗糙感，近看像书本堆成的坟墓，远远看去，如同剥皮的馒头，

此处在黑水河西岸，

西方，是日落处，如同人生的终点，

在常理看來，这条黑水河也许有些奇特，常言道逝水常东，这条河却是由东向西流的，

它发源于大青山，收五贝滩、水磨、枪盆等众河之水，养育了一方鞑靼儿女，在托克托北部汇入黄河，连入炎黄子孙的脉络，

这一來，桀骜不驯的它，终于也难逃“人生常恨水常东”了，【娴墨：你写武侠，何尝不是逆潮流而上，结果呢，到头來，无非终究也“人生常恨水常东”了，其实这才是人生常态，人生就是拿來失败的，老天给你一条命，最后取走你一条命，如是而已，】

沉闷的角号声中，十二名黄教僧侣头戴毡帽，身披黄袍，右手摇转经筒，左手托经幡，簇拥着手托骨灰坛的大喇嘛走向石塔，

“根本陀罗尼，唵娜罗娜罗，地哩地哩，度噜度噜，伊知缚知者隶者隶，波罗者隶，波罗者隶……”

大喇嘛念诵着经文，将骨灰坛放入塔内封存，然后率众僧围塔转行，诵经不止，把经幡一圈一圈，裹缠在塔身上，

他们所诵的，是十一面观音真言，

据传罗刹鬼有十张头面，狂妄异常，观音菩萨变幻出十一头面，将其降服，十一面观音头有五层，下面三层，每层三张面孔，第四层一面，第五层面朝天空，

其实罗刹鬼的十头，并非实有，而是暗喻人类的种种妄想、忧伤、恼恨、嫉妒等魔苦情绪，有此诸情，则生诸苦，诸苦在身，则人如活鬼，人间即地狱，多出一个头，仰面向天，这便是出离之念、向佛之心，有此一心一念，得大清静，虚妄诸念皆消，痛苦不再，鬼转成佛，人间便成极乐，

此真言，正是观音菩萨为除众生一切忧恼病苦而留，

后世之人，往往误解佛法，将自身希望寄托于來世，而真实的佛法，其实是为普世济世而存在，完全可以解决现实的问題，改善人生的现状，而非让人寄心于对虚无的追求，正如有些人，把书本看过就算，而另一些人看完按书去做，结果必有不同，

葬礼肃穆地进行着，喇嘛诵经完毕，把汉那吉、乌恩奇等众人双手合十，一一在塔前走过，向死者作最后的道别，

安慰的话，彼此间已说过太多，因此现在都很沉默，

一刻钟后，人们安静地离去，

石塔前，还剩下两个人，静静地站着，

钟金向前迈出一步，

常思豪缓缓侧过头來，目光下落，止停在她那两只缠满绷带的手上，

钟金看到他眼中的歉意，把手背在了身后，轻声道：“回去罢。”

常思豪转回脸去，

一阵风刮过，塔上经幡死灰复燃般忽掠而起，周遭黄草压斜，天下光波流走，

草叶摩擦发出细雨般沙沙的声响，雨中，传來檐铁风铃般的笑声，

两个人同时移目望去，远处，两个孩子在荒草中奔跑着，一女一男，都是七八岁的样子，女孩是鞑靼人，戴着白绒毛帽，长发飘飘，男孩是汉族，颈间戴着闪闪发光的银链，他们跑跑跳跳，玩闹追逐，脸上笑容灿烂，仿佛无忧无虑的小鹿，那沒膝的长草掩至他们的胸口，于他们來说，就好像是一片丛林，

上午的太阳茁壮耀眼，阳光从两个孩子的发丝和衣背间淹沒而來，融融亮亮，带來无边暖意，

望着这画面，常思豪感觉身心一派松爽，骨头深处仿佛也跟着泛起阳光，

钟金想，也许这让他想起了女儿，于是喊了声：“喂，。”向两个孩子招了招手，

女孩和男孩闻声跑近，脸上笑容依旧，却令常思豪的表情忽然凝固，

他发现，男孩颈上那条银链子长长坠下，另一端，是牵在小女孩的手里，【娴墨：以为我们是朋友，原來我是你的狗……民族和睦相处，就是这般相处，女孩心中纯净，无它想，只当拴链子是常规、是游戏，然而大人给孩子这链子拴奴隶玩，是出于游戏之心么，】

钟金呆呆怔住，忽然也变得无话可说，

小女孩望着无言的他们，觉得有些奇怪，轻轻一扯链子，带着男孩往河边走去，男孩侧头问她：“喂，乌霞，堆塔干什么。”女孩：“因为有人死掉了。”男孩：“死掉干嘛要堆塔。”女孩：“可以祭拜呀。”男孩：“祭拜是干什么。”女孩想了想：“为了不忘吧。”男孩：“忘了怎样呢。”女孩笑说：“那就真死了。”男孩：“死了就沒了。”女孩：“死了就沒了。”男孩：“沒了不好吗。”女孩指头勾着下唇，沒了声音，好像不知道怎样回答，【娴墨：两个孩子的对答，正好十一句，可知此章的十一真言，不是指观音那十一真言，而是这俩孩子的十一句话，第一句是什么，“为，武侠，堆塔干什么。”男孩这第一句解开，什么都明白了，可知这一本大剑，就是作者为武侠堆的塔，是怀念，是感慨，更是为了不忘记，前面写的“像书本堆成的坟墓”就是其着落，《大剑》承载着作者的武侠梦，如今这个梦，他做完了，和着他的青春，也一起埋入大地、全归尘土了，好事，上完了坟，活人还有活人的日子，】

两个孩子的肩上，一个牧羊少年骑着小马，摇鞭把一片云赶过河畔