第十七章 撮阻羿(2/3)

不知不觉行到傍晚，往后看早已不能见到马几山寨上面的炊烟，俗话说望山跑死马，眼前这一片连绵的大山从我们出发的时候就看见了，走了一天才走到其中一座离我们最近的山脚。

金色的夕阳余辉从连绵不断的群峰里探射出来，仿佛给这些山峰镀上了一层厚厚的金粉，闪闪发光。

前面传来一声吆喝，阿喜举起右手让骡队停下。我趁机翻身下骡揉了揉快被颠散架的身体，帮爷爷捶着肩膀一起走到阿喜那边去。

阿喜指着半山腰说道：“接下来要爬山了，龙王要不要多休息一下？”

爷爷摆了摆手道：“我这把老骨头至少这几年还经得起折腾，没事，走吧！”

大山里潮湿雨水多，这里应该是不久之前才下过一阵大雨，泥土非常松软，山路狭窄湿滑，通往额觉罗洞的山路经过马几山寨一代代人的修缮，这条由青石块铺成的山路竟比刚才的来路走起来更简单一些。

山腰上就是我们要去的额觉罗洞，那里是马几山寨如果有彝民去世后，统一火葬的地方。

“踢踏！踢踏！”骡队蹄子上的铁掌敲击青石路面的声响停止了，我们终于到达今天的目的地-额觉罗洞。

“哎！终于到了。”趴在骡子背上的种马翻身下来说道。

虽然补火毕摩已经治好了他的屁股，但是毕竟才好两天，长时间的颠簸，对种马来说还是有点吃不消，所以到最后他索性直接趴在骡子背上，好减轻屁股的负担。

这里不光是火葬之处，更是通往“嘿祖啦哒”的必经之路，加上这里之前有“撮阻羿”那种传说中吃人的东西出没，我们也想趁此机会在这里调查一下，所以这是最佳的中转站。

额觉罗洞大概高十二米，开口十七八米的样子，挺深的，深度估计能有接近一公里，这里有彝人制作的若干简易的三锅庄，外形和索马老爹堂屋那个一样，但是小了很多。

山洞整体都是由花岗构成，就连地上也凹凸分布着大小不一的石头。

这时候和我们随行的彝族汉子们都在检查骡子身上有无勒伤的地方，有的话就马上涂药膏，一路负重走这么远过来，骡子的铁掌磨损较快，他们在检查过所有骡子的蹄子后，都在轮流给骡子更换新掌。

然后他们再再把骡子挑着的辎重都卸进山洞，这里到处都是浓密的绿色植被，骡子们可以尽情吃饱。

爷爷，我，种马，莲蕊和阿喜五人在洞里围着一个点燃的三锅庄。

在来的路上阿喜告诉我们被“撮阻羿”惊扰的死者尸体，已经被火化了。

彝族火化死者也有自己的规矩，若系死者血亲者（哥、弟、姐妹、女儿），其礼物除酒外，尚须配备牛或羊。

在距丧家一、二里之外，便嚎啕大哭起来，到丧家立于死者之前泣不成声。

在人死二、三日内，主人将自家准备的各亲戚家门送礼的牲畜，则会被全部打杀，招待客人。

彝家出丧时妇女们要拥向灵前大哭，男人们围在灵前大吼，毕摩念诵《指路经》，意为死者灵魂指明通往祖先居住的道路，能顺利到达祖先住地。

接着把死者及生前穿过的衣服放在丧架上，抬到山野，放在事先搭好的柴垛上，从四方放火焚烧，到青烟大起时，送葬者都放声大哭，待浓烟稍过，只留少数人看火，其余返回。

死者被化为灰烬后，死者是男性用九块石头，而女性则用七块石头围成圆形状作坟墓。

“那‘撮阻羿’’到底长什么样啊？”我和种马都好奇地问道。

“这，我们真不知道，因为没人看到，只是猜的。”阿喜说道。

“那尸体的样子你们总见到过吧？”我不死心地问道。

“阿喜也没见到，只有阿达和龙王看到了，只能麻烦龙王给你们解释一下咯，不过我也很想知道呢！”莲蕊笑吟吟地说道，大种马全然不理旁人的眼光，看着莲蕊的目光又直了。

爷爷拨了拨三锅庄里的柴火，把他的手机递给我说道：“我用手机拍的，你们看吧。”

我拿过手机一看，原来如此！这个人是病死的，本来是准备停放在这里两天，等仪式做完就火化。

但是在火化的前一天（就是我在虚空斋拿到荧惑盘那天），尸体却不见了，大家赶忙四处寻找，终于在一个山崖底下发现了尸体。

爷爷拍了好几张照片，从照片上看，尸体周围有很多类似蛇虫爬过的痕迹，而尸体却变得非常干瘪，眼球看起来能有乒乓球那么大。

我和种马看过之后沉默下来，这东西和我们之前在牛王寺地底发现的尸傀又有不同，因为尸体并没有发生尸变。

这个“撮阻羿”到底是个什么玩意儿啊，我苦恼地抠着头。

这时莲蕊把烤好的洋芋和荞麦粑粑分给我们说道：“技艺再高，也要吃饭。吃饱了好好休息吧，明天的路才是真的难走呢。”

种马接过去大口吃着，然后不住地拍马屁说好吃。

外面的彝家汉子们也已经将骡队打理完毕，牵着骡队鱼贯而入，他们围着另外几个三锅庄有说有唱地吃着东西。

在很早以前骡子就是彝家主要的交通工具和经济来源之一，因此养骡人把骡子看得比自己还重要，每到一个地方休息的时候，必先照顾好骡子，然后才轮到自己。

大家吃饱喝足，喧闹一阵后各自裹着着一块“察尔瓦”就入睡了。

“察尔瓦”彝名