第二百四十九章：清心寡欲(1/1)

天歌笑道“呵呵，你这小子，到底说这些想做什么？怎么跟那小兰和孟昶一样，就跑到这里和我说这些呢？难不成你们都想让我修仙得道呢？”

御瑶盘说“嘿嘿，我说了半天，你还不知道我想干什么吗？难不成我说了半天都是对牛弹琴了！不过，你说的也对了一半，我和小兰还有那孟昶都是想让你休闲得道，不然我们都跟你废话这么多做什么呢？”

天歌疑惑道“哦？还真让我猜对了，你们这样到底是什么意思呢？这样想干嘛，难不成我欠你们什么的，要修仙才能还你们吗？”

“嘿嘿嘿，这你就说对喽，哈哈哈，看样子他们俩给你灌输思想，灌输的还挺好呀！你倒是都听懂了！哈哈哈……”

天歌说“少废话，到底什么意思，快点说，可没心思在这里陪你说这些闲话，我现在给你弄的，都快被你幽禁起来，什么事还不是由着你说，我还能做什么挣扎呢！”

御瑶盘说“嘿嘿嘿，急什么，到时候我自然告诉你原因了！道教重生贵生的思想，是道教与其他宗教相比最富有特色的地方，体现了对人生的关爱。它不仅影响着人们对人生、生命的态度，也促进了道教对所有生命体价值的认知。道教从“齐同慈爱”的精神出发，要求人们要“慈心于物”，以一颗仁慈之心对待宇宙间所有生命，爱及昆虫草木鸟兽，不要无辜地伤害任何生命。并在戒律中规定不得杀害一切物命；不得烧野田山林；不得以足踏六畜；不得笼罩鸟兽等等。《太上洞渊神咒经》说“道性本来清，救护一切人，普济于众生，太上布大慈。”道教对人生与生命的重视，体现了关爱人生的最大热情。重人贵生最重要的就是要重视人的生命、生活。”

天歌说“你这么狠毒，这么狡诈的东西，呃对的，不是人，是东西，怎么还教育我要积德行善吗？”

御瑶盘说“人的生命、生活包括两个方面的内容，一是生存的物质条件和生存环境，即物质生活；二是人的精神生活。物质生活与生存环境是要解决人们的生理生命的基本要求；精神生活是调解人的心理与精神追求。在物质生活中，道教教人少私寡欲，淡泊名利，以宝养生命之元真；并教人致力于和平、和谐的生存环境的营造。在精神生活中，道教教人追求与道合一、逍遥无碍的境界。人生虽然会有种种困苦，但只要能以“常道”为大旨，不以鹏程万里、斑鸠数仞为区别，只要心意逍遥，心灵宁静，精神专一，所有的困苦都是身上的尘埃而已，抖落一下即能去掉，即能神清气爽。”你的绯闻我承包了

御瑶盘说“我怎么痴心妄想呢！我这么说，有什么不对吗？”

天歌说“这点情况，你还不知道吗？你还真是可笑呀！”

御瑶盘笑道“我这就是正当的机会，我不这样，怎么办，那岂不是对不起天地万物给我的机会么！岂不是天理不容……”

天歌说“天理不容的是你这种，痴心妄想的坏人，我就不信天理能容得下你这种情况，那天地岂不是都不讲理了！”

御瑶盘说“天地日月之功德，万物复苏之长远，人之争风水之气脉，物追宝地之富华，我还是个精灵，我怎么能不追求好的发展机会呢！”

天歌笑道“尽是歪理邪说，我就没见过你这种人，说歪理邪说还说的像真的似的，我长这么大，还没见过你这种不要脸的家伙，不过你又不算是人，也不能怪你！人是人，物是物，我也不能按人的情况来要求你的道德品质和人一样好呀！”

天歌心想，这种时候，按着他的说，说不定他还对自己有宽容，没想到，这御瑶盘还不领情，根本不听天歌说的这话。

生气道“那这是什么话呀？我早都化为人形了！我是有人形的灵物好吗？我现在是精灵，没有人形的话，怎么能是精灵呢？不是人，如果是人形是精灵的话，怎么能不按人的道德的要求，那努岂不是看不起我？”

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