第190章 审判日、神器与四大炽天使(1/2)

琼安在夜幕笼罩下的无垠大地上狂奔的同时，亦在欣赏着周围由自己亲手所造成的一牵

“这才是神之裁决的真面目吧……”

背后绝响隆隆，白光肆虐，他却只觉得心情舒畅。

这就是掌握力量的感觉，只要琼安还想成为有能力颠覆一洽改变一切的人，就必须牢牢掌握手中之剑。

“神圣歼灭”之名在民间不显，在艾斯佩利亚王国属于一部分军政要员和高等级神职人员才会知晓的机密。

至于一般的贵族和上流社会成员，只会知道这个国家的国宝是某位由炽使赐下、并由当时的执政者家族所掌握在过去是美第奇家族，自从他的父亲伽罗泰尼亚上台以后，就变成了博尔吉亚。

然而，由神圣歼灭所引发的“审判日”却不同。这一词在圣典中不止一次出现，只要是教廷统治下的地域，在信徒们中可谓人人皆知。

它并不是一种预言、一种威胁，而是在历史上确确实实出现过好几次的超凡现象，曾经摧毁过不止一处异教徒的巢穴、城池或是教团根据地，象征着毁灭一切的神之忿怒

事实上，恶魔帝国的首都就是被“审判日”所毁灭的。

教廷所编撰的圣典旧约里，曾如此描述过那一幕：

“……使将硫磺与火从上降与魔城，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了……”

所谓的“审判日”，其真正面目，正是四大炽使之一的“战争使”所持有的权能。

诸如“神圣歼灭”等等被冠以“神器”的物品，并不是能被轻易制造出来的货色，而是必须要让神灵牺牲一部分力量才能得以实现，它早已超越了所谓炼金武器的范畴。

由于上面寄宿着“权能”，神学家和解经学家们认为，神器虽没有生命，其本质却更接近于“半神”、“亚神”之类的崇高存在。

换句话，它们就是神之力量在大地之上的具现化。

就算是永生不死、高居神国或云赌神明，一旦为了制造神器而失去某一项权能，那就真的失去了除非反过来将神器再次破坏，才可以将自己的权能取回来。

真的会有神只愿意做出这种牺牲吗？

别是高高在上的祂们，哪怕是一般的非凡者，都不可能做出如此愚蠢的选择：

因为人类使用武器，是为了增强自身；而通过失去一部分力量、且事后还无法弥补的仪式，来换取一件可能会丢失遗落、可能会被他人夺走的物品，只会让自身虚弱，风险大增……

那岂不是本末倒置？

因此，这世间的神器数量极为稀缺，远远比诞生过的神明数量要稀少。

每一件诞生的神器，可能都意味着一位神明的陨落；或是最起码，它象征着屈辱的失败。

它意味着一位本该绝对自由、无所顾忌的神明，是在不得已的情况下，只能选择分割自己的力量。

神器的历史并不算久远，第一件神器是在青铜年代的中期诞生的，主要原因正是从那时候起，世间才有了神明陨落的例子：

有的是被敌对神明推落凡尘，有的是被走上登神之路的凡人篡夺神位，而剩下一部分，就是在被击败后，被他者抽取出最核心的权能、并制作成神器后，再无法恢复神的位格。

换而言之，任何一件神器，自从它诞生的那一刻起，就可以看做是某个教团甚至某个神系失败的明证。

所以，在很长一段时间，就连持有神器本身都被看作是一种“禁忌”……

但现如今，永世战争已经结束，神明不再陨落，因此自黑铁纪元开始之后，世间的神器就再没有增加过。

教廷能同时掌握三件神器，在玛雅世界称得上绝无仅有，不愧是首屈一指的庞大势力；之所以能做到这一点，则和晨曦教会建立之初的“秘密历史”存在联系

主神座下的“四大炽使”在千年王朝建立之初是“七大炽使”虽然号称是服侍主神的“使”，但实际上，只要对旧约前的教会史稍微有了解的人都知道，祂们和其余神之侍者真正的使完全不在一个等级上，曾经都是和主神位格等同的神明。

由于教廷掌握的三件神器都来自于炽使们的身上，过去一部分离经叛道的神学家们便大胆指出，这是主神为了防止炽使们生出不服从的异心，通过分割祂们的力量加以削弱的统治手段。

不论事实如何，如前言所，琼安博尔吉亚手中的“神圣歼灭”确实来自于统领世间杀戮与征伐的“战争使”。

现在的琼安还无法彻底发挥它的力量，教廷历史上毁灭魔城的审判日持续了整整三三夜，而现在的他，只不过能维持不到十秒钟的时间……

即使如此，琼安相信遭遇攻击的那位与“蠕虫之主”融为一体的传奇黑巫师，如今必然是凶多吉少；就算能侥幸活下来，恐怕也只剩下半口气。

琼安刚才已经用“心觉”找过一遍，却没有察觉到任何活物的迹象。那老人若不是死了，就是只能窝藏寄生在邪魔的残躯内，不足为虑。

当然，生命力顽强到恐怖的军团种邪魔却不会那么轻易死去，试试那魔音贯耳般的尖锐叫声就知道了听起来惨，实际上还是生龙活虎呢。

“审判日”确实一举重创了对方，可不定再过半个月，这条大肥虫就能将伤势恢复大半……

可能只有炽使亲临人间，才能将其一剑焚尽吧。

另一方面，琼安隐隐觉得，霍华德纽伦不定