第一百六十三章 借力预推历史磨(1/3)

战阵训练是下午的第一课，一个时辰下来，也就是照着石灰划下的线站定，记住自己位置而已。*文學馆*上午是行军队列训练，下午也是站位，却已把这些藩夷汉子累得够呛，没花什么力气，脑子却烧得厉害，还有几十号人挨了鞭子。不是头领们强力弹压，还有一队着甲兵盯视眈眈盯着，随时准备行军法，这几百汉子早就闹了起来。

到了第二课，气氛终于活络起来，这个科目是汉子们最乐意学的，弓术、弩术、枪术和刀牌术，教的是个人战技。

吴近教弓术，王世义教枪术，刀牌术是种友直遣来的一个亲卫教授，罗蚕娘教的弩术最受欢迎。秀色可餐是一个原因，跟枪弓刀牌比起来，她所教的弩术更新鲜，藩夷头领们也有眼光，清楚这套弩术的威力。

头一日也不可能教多少，不过是看看各人的基础，再解说下概要，定下训练基础。黄昏时散队，众人还意犹未尽，用过餐后，不少人又来了校程续比划。

藩夷头领们却没行动自由，集中在大帐里，听王冲讲课。

王冲讲什么呢？

讲三本书，《山海经》、《华阳国志》和《史记》。

《山海经》自战国时成书，汉时补著，宋时流传的是晋时郭璞《山海经传》，讲天地玄黄，山海河湖，qín_shòu人俗，物产奇闻。

“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背。不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云……”

十数盏油灯将大帐映得通亮，十九个头领加十九个亲兵，一共三十八个学生驾着马扎端坐，本以为会是私塾进学那般枯燥，却没想王冲讲起了故事。听到类似鲲鹏这样的典故，不由得心驰神往，慨叹世界之大。自身之渺。

王冲没有就着一本书说到底，讲了几则出自山海经的典故后，又开讲《华阳国志》。这本书由东晋常璩所著，讲述古梁州地域内的历史变迁，风土人情。《尚书-禹贡》曰：“华阳黑水为梁州”。意为梁州是东起华山之阳，西至黑水之滨，包括后世的四川、云贵、甘肃、陕西乃至湖北一带。

《华阳国志》除了记述上述地区的地理人俗外，还写了东晋之前的历史变迁，王冲重点讲了夔州路和黔地的内容，头领们越听越入迷，谁不想搞清楚自己故乡的历史沿革？

他们族类并非所居之地的原主。对几百年乃至千年之前的历史变迁知之甚少，这还是第一这么系统地认识自己脚下土地的风云变幻。巴人，夔人，越人。一拨拨变迁，没哪一族能屹立千年。

《华阳国志》浅浅说过，休息片刻后，王冲开讲《史记》。今天他只讲《五帝本纪》，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

“这上古五帝。即是天下诸姓的先祖，黄帝是中土汉人之祖，而颛顼、帝喾分别是黄帝之孙和曾孙，还是九黎三苗之祖”，当王冲说到这时，众人若有所思。田忠嗣身边的亲卫，一个满面文气的青年恍然一笑，似乎明白了王冲的用意。

接着王冲丢开了《史记》，随口提到另外三本书，《三五历纪》、《太平御览》和《尚书大义》。前者是三国时吴国人徐整所著，后者则是本朝太宗年间所编的国典，《尚书大传》则是汉时伏生所著。拜王冲旧为神童时的过目不忘之能所赐，这些书都大致记得。

“盘古开天辟地，而后有三皇，三皇曰有巢、伏羲、神农，三皇之后乃有五帝……”

这是把五帝之前的先祖脉络理了出来，说到“盘古”时，王冲故意发音含混，近于“盘壶”，众人都是一愣。

“盘瓠？我们的盘瓠大王，汉人也认？”

头领们没说话，亲卫们纷纷出声。

王冲所聚的这十九家藩夷分布在川东南和黔东一带，从溱州、滋州到播州遵义，都是古时夜郎国之地，其民多是周时楚国先民西迁所形成的五陵长沙蛮。更南面的蛮州、南宁州也是后续迁居之地，渐渐演化为苗、瑶、嘹、獞、仡佬等族。而其中的主体，也即苗瑶，都将盘古或盘瓠作为祖先。

严格的说，盘古和盘瓠不是一个人，不过除了后世民族史专家会计较外，没人会去在意，基本当作一回事。此时以盘古为源祖的说法，只在苗瑶等族里存在，中原汉民没这个概念，但作为神话渊源，却被文人用来补上《史记-五帝本纪》的先古传承。

王冲笑道：“《太平御览》是国家大典，朝廷都这么记述，当然是把盘古当作天地之初。”

这话说得暧昧，《太平御览》只是引用了《三五历纪》的说法，而盘古开天地和盘瓠为人祖这两件事也有差别，但对盘古的共尊却是没错。

王冲总结道：“所以呢，即便我们五百年前不是一家，五千年前也是一家。”

众人微微震动，还绝少见到将蛮夷认为一家的官人。

一个时辰的讲课时间很快就到了，包括父亲已挤入大宋官僚行列的田忠嗣，以及祖辈长于作入贡生意，因而对中原风物有所了解的龙延昊，这两人都觉得时间太短，其他头领积年困于本族偏狭之地，眼界不开，更是沉醉于王冲所揭开的历史之漾中，当王冲宣布下课时，都还不舍起身。

没多久，大帐之后的小帐里，播州杨维吉、遵义军杨文辰，南宁州龙延昊等人又聚在王冲面前。原本这三人对王冲还只是面上尽礼而已，此时却有了一丝自心底发出的尊敬。不止为王冲教授兵事，还