第八十八节 仁不仁义(1/3)

一旦老百姓都不怕金兵，那金兵就真完了。之所以他们能所向披靡，很大程度上是因为他们过人的武力被人的想象力无限放大，尤其是宋朝的文官，一个个没有接受过逻辑学训练，满脑子文科式的浪漫，想象力都是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，所以面对金兵，往往是闻风而逃，望风而降。

当他们不再惧怕，金兵反倒要怕，双拳难敌四手，现在经过反复实战的李慢侯精锐，以二比一的数量对上金兵，已经可以打出压制性的胜利，骑兵还差一些，但这种差距也在快速缩小。

想到这些，李慢侯有些怀疑金兵驱赶其他地区的难民进入扬州，目的可能不仅仅是打算消耗扬州的粮食，弄不好还希望这些吓破胆的外地难民，能将金兵的残忍带到扬州来，让扬州人怕他们，毕竟扬州从未被攻破，可能不知道他们有多么“可怕”。

当然这只是猜测，李慢侯不太相信完颜挞懒的智谋水平高到算计人心的地步，毕竟是山林里出来的野蛮人吗。

“老岳父，该准备戒严了。”

李慢侯叹道。抛去攻心计这种诡异的路子，完颜挞懒最合乎逻辑的，就是围城。驱散难民进城消耗粮食，伴随的肯定是长期围困这种套路，不然没意义，还不如把这些人抓去当奴隶呢。

“要宵禁吗？”

晏孝广问道。

李慢侯摇摇头。

他从不认为宵禁这种政策有什么用，把老百姓关进家里，除了限制夜生活之外，不会对治安产生任何好处。

“不用。但必须在每个街头晚上都派兵值守。我担心城里发生变乱。”

现在扬州物价高涨，粮食这种必需品比以前寻常年经高了五倍不止，工资水平虽然也在增长，但普通工匠也就涨了两三倍，这意味着底层百姓的生活水平是大幅度下降的，而社会高层的利润却大大提高，财富和资本聚集的速度比平时快了无数倍，积压的民怨肯定也是无数倍。由于大多数人刚刚经历了恐怖的命运，目前生活预期非常低，能活着就很满足，可不排除会出现某些人鼓动之下的骚动。尽管只是可能，也不能不防，毕竟湖南的钟相已经提出了“等贵贱，均贫富”的口号。

钟相这种人的出现，很难预防，只跟概率有关。因为他是天生的野心家，如果说方腊起义还有一些合理性，毕竟方腊家虽然不穷，但经常被貪官污吏欺压，一气之下造反还说得过去。可钟相家，可是巨富。有种说法，他是靠着宣扬摩尼教（明教）敛财，大量农民向他献上财产，让他积累了巨万家资。成为当地土豪，金兵南侵，朝廷下诏天下勤王，他还拉起三百义兵，让儿子带着去勤王，半道被官府拦了回去。

这样的人你根本没法防，他本就处心积虑的宣扬思想，明摆着冲着造反去的，根本就不是为了钱，也不是因为穷而造反，这就是天生的造反派。假如哪天扬州官府发现，楚州人杨百万在自家搞秘密活动，祭拜弥勒佛，宣扬白莲教，李慢侯会很吃惊，但却不能否认这种可能性，这就是宗教和野心家的威力，让你防不胜防，他什么时候会出现，完全没有规律，只有概率。

钟相忽悠人的方法，无非是抨击不公平的社会，宣称“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富”，简单直接且没有操作性可言的思想，但很能戳中百姓的心，别说普通老百姓愿意相信，古希腊多少伟大的哲学家都希望能进行这种乌托邦试验。

现在的扬州，就是一个极其不等贵贱，不均贫富的地方，是一个商品经济畸形发展的孤岛，一旦有人鼓动，难保不会出现类似的动乱，当李慢侯在城墙上跟金兵搏杀，城里突然四处起火，他不敢想象那种画面。

金兵一直没有强攻扬州，而是在不断加固他们五里外的大营，三里之内金兵已经不敢活动，因为三弓床弩的射程覆盖了这个区域，而李慢侯将酒精弄出来后，大营位于三里内，就很危险了，抛射一批酒瓶子，然后射过去一批火箭就能燃起熊熊烈火，扑都扑不灭。

李慢侯在学习何摸索对付金兵的战术，金兵同样在学习和摸索他的战术，这种学习能力是一支新兴军队非常明显的特质，跟文化没有关系，纯粹是组织和执行力的体现。就好像火药武器在宋军手里名不见经传，蒙古人学过去后，把西方人打的以为地狱火涌出人间。而操作那些火药武器的，其实是同一批人，是一批南宋的降兵，当他们用同样的武器对付蒙古人的时候没发挥多大效果，可在蒙古人的组织下，去打其他人，包括其他宋人的时候，却起到了很大作用，这就是执行力带来的高效。

李慢侯现在跟金兵比拼的，其实就是这种执行力，归根结底最后拼的都是组织能力。谁能更高效的将资源转化为战斗力，谁就能赢得战争。

游牧民族的效率优势，主要体现在成本上，他们的生活习惯，可以让他们用非常低廉的成本组织军队。农耕民族要培养成足够出色的专业军人，需要长期的专业训练。可以说，几乎每一个成年游猎民族男丁，就是一个出色的战士，精通射箭、搏杀技术，而一个农耕民族的成年男丁，就只是一个男丁，只会种地和干活。

因此经济上往往就决定，更贫穷的游牧民族，反而更容易聚集起数量更大的精锐。

农耕民族难道在战争中就毫无优势可言吗？当然不是，农耕民族的优势是复杂的