第三节 要割我舌头(2/3)

是帮助，而不是加害。历史上，当哥伦布第一次踏上美洲大陆的时候，见到他的美洲土著，并不是向他们发动攻击，而是谨慎的接触，接着帮助他们取得了食物和饮水，帮助他们适应美洲的环境，但就在这时候哥伦布却在他们落脚的土地上，插上了西班牙王室的旗帜，宣布这里属于西班牙王国，随之而来的殖民者，最后杀光了这些土著。英国在北美开辟第一块殖民地詹姆斯敦的时候，当一百多个殖民者无法适应气候不断病死，种植的欧洲作物也不适应气候限于饥饿的时候，当地印第安部落也选择了帮助他们，部落酋长甚至将自己的女儿嫁给了殖民首领，教会殖民者如何在贫瘠的沙地上种植玉米这样的当地作物。同样的，当英国殖民者站稳脚跟后，就开始屠杀驱逐印第安人。

所以道德这东西，落后文明表现出来的，未必比先进文明更低，反倒是先进文明，却更加凶残的将人类的邪恶面展示的淋漓尽致。

推及到普通人，同样如此。中国人有好客的传统，许多民族同样有这样的传统，这基于人类最基本的善念，帮助人有时候是会得到道德上的快乐的，而且也有对于远方的好奇心，外来和尚好念经嘛。鲁迅先生在日本留学的时候，尽管当时的日本已经盛行出现种族主义，但鲁迅先生也承认，他在日本是得到了一些特殊待遇的，他将此理解为物以稀为贵，南方野生的芦荟送到北方就会被安放在温室中当做珍品。鲁迅在日本遇到许多其实报纸上，电影上中国人的日本朋友，在现实中见到他这个中国人反而优待。

基于这些历史事实，以及也算是走南闯北去过许多地方的经验，李慢侯相信宋朝人会优待他。因为他没有威胁，他身上有引起宋朝人好奇的故事，也有能帮助宋朝人的“真经”，宋朝人没理由伤害他啊。

但他也不无担忧，麦哲伦环球到了菲律宾的时候，就被非洲土著杀害了，但主要是因为他卷入了当地土著的战争，他并非死于当地人的盲目攻击，而是死于误会，因此李慢侯必须解释清楚。

他现在最担心的的，是宋朝人将他当成了妖物给烧死，毕竟河伯娶妻这样的故事他还是知道的，迷信的古代人中，也有一些刚烈的官员是不怕鬼神，只信孔子的。

奇怪的是，一直急于跟宋朝人解释自己身份的李慢侯，此时突然看到对方拿着油灯走了进来，却突然语塞了，不知道自己应该说什么。

直到对方走到他跟前一米距离，停下来后，他才本能的打了个招呼：“你们好！”

接着就反应过来，他们根本听不懂自己的语言，心里真的着急，这种着急是一种无奈的着急，有口说不出的着急，不免带着躁意。

不等李慢侯再次解释，对方就发问了，这一次李慢侯听懂了更多信息，对方是在问自己是不是鲛人，来自哪里？

但李慢侯却不知道自己该怎么回答，他能听懂对方的意思，也多半是靠猜的，真正准确的词汇，十个中听懂的不到三个，但他有一个优势，那就是他是来自后世，语言是有传承历史的，即便是一千年过去了，个别词汇的发音依然会相同至少相近。最重要的是，还有文言文这种贯穿千年而未曾改变的一种书面语言作为纲领，许多语法以文言文为纽带，就算改变也有迹可循。还有一个优势，李慢侯是学历史的，他恰好阅读过许多唐宋时期的白话文献，比如唐代的变文，宋代的评书。

所以李慢侯勉强能听懂一些宋朝人的发音，根据语法也能揣摩出对方的大概意思。

可要李慢侯按照自己阅读过的一些宋代白话读物，立刻将自己的现代语言转化为宋代语言，那又不太可能，就算他是天才，不经过训练就能模仿宋代语法，但字音问题根本没法解决。

因此现在的情况就是，李慢侯勉强能够猜到对方的意思，但却无法回答上来。就好像一个广东人，因为影视的关系，他能听懂一个突然来访的东北人说话的大概意思，可是不太容易立刻让东北人听得懂他们的粤语，哪怕他们尽可能的用他们所谓的“白话”来讲，东北人听起来依然十分困难。

李慢侯看着对方，对方也看着李慢侯，他尽量平息情绪，尽可能的模仿宋代语法，并且用地方方言发音，还一个字一个字的慢慢讲话，希望对方尽可能多的理解他的意思。

“俺，乃，人，非，妖，物……距，宋，千，载……望，归，去……”

李慢侯一字一顿的将自己是一个现代人，从距离宋朝一千年后的未来而来，希望得到帮助能够回到现代，并且也表示自己能帮助宋代人，一股脑说了出来，语句字数不过几百个，可说完足足用了十几分钟，甚至更长时间，总之李慢侯都觉得自己确实说的太慢了。

只是借着灯光从对方脸上的表情来看，李慢侯颇为失望。

此时又听两个人互相之间嘀咕了几句，他们声音不大不小，也没打算瞒着李慢侯。

李慢侯没有全听明白他们的意思，但却听到那个军人说要割自己的舌头，他连忙摇头，可对方似乎失去了跟他交流的意思，互相说着什么，然后离开了舱室。

朱提辖和蔡伯两人走出船舱，却没有走远，就在门外商议，朱提辖有些不放心。

“蔡伯。当真不用割那鲛人舌头？”

蔡伯道：“若他当真是鲛人，说与不说没人会计较。”

朱提辖点点头，他之所以提议