第二百七十九章 开诚布公：人选(1/2)

邓布利多所谓的简短描述，其实也用了比较长的时间。

或许是教育者的通病，他们一旦开始做起了教书育人的工作，就很容易停不下来。

尤其是坐在对面的这位学生，还不断地给着反馈，明显表达着自己有所收获的情况下。

乔恩其实比较清楚魂器的作用以及制造原理，当然了，懂得制造原理和方法并不代表着他能够使用，况且他也没有使用魂器魔法的必要。

就算他想要追求长生不老，那也得要通过自己的努力才行，魂器那种歪门邪道是长生无望了的创造出来的偏门术法，是肯定没有办法达成成功的。

不然创造魂器的巫师，早就获得长生不死的能力了，哪里还轮得到伏地魔在现在作威作福。

这一点显然邓布利多也是非常清楚的，按照他所描述的情况，魂器的确能够维持巫师灵魂不灭，但也仅此而已，魂器之间维持灵魂不灭的方式，是通过强效的保护和微弱的连接来达到灵魂“保鲜”的结果。

魂器对于灵魂只有保存的效果，只是维持灵魂的存在，同时附加一些引诱类的魔咒，以便于迷惑打开魂器的人，完成灵魂附体的效果，从而实现复活——因为一般都是

这个东西最古老的记载出现在黑暗时代结束之后，具体时间已经不可考证，不过按照研究者们的推论，关于魂器的制作理论，应该是来自于古埃及神话和西方文化的交融演变。

在古埃及神话中，有一个名叫荷鲁斯的神，他是冥王奥西里斯和生命与魔法女神伊西斯的儿子，但因为他的父亲当初被叔叔，沙漠与战争之神塞特因为忌妒和王位而设计杀害，所以当荷鲁斯长大后便致力于打败邪恶的叔叔，夺回父亲的王国。

这场斗争的结果，是荷鲁斯瞎了一只眼睛，而为了调停他们之间的争斗，荷鲁斯的祖父大地之神盖布号召九柱神聚集，一同仲裁此事，最终将埃及分成、下两部分，埃及归塞斯，下埃及归荷鲁斯。

不过最后荷鲁斯还是统一了埃及，成为了埃及唯一的君主。

但是这些故事和魂器并没有关系，真正有关系的是荷鲁斯的父亲，冥王奥西里斯，以及沙漠之神赛特之子，死神阿努比斯。

在奥西里斯被自己的弟弟赛特杀死之后，他的妻子伊西斯使用魔法将他复活，但是紧接着他又被赛特杀死，身体还被塞特分成了十四块，弄得七零八落后被扔掉了。

这一次，奥西里斯的尸体被伊西斯和奈芙蒂斯（赛特的妻子，死亡女神，生命女神伊西斯的妹妹与反面）收集起来，但是少了一块负责生育的部分。

而之后，奈芙蒂斯之子死神阿努比斯将奥西里斯制作成了木乃伊复活，因为每一部分身体都藏着一部分的灵魂，所以只要一块身体没有损灭，那么奥西里斯便不会死，这就是魂器的来源。

事实，这种根据神话时代文明的遗留所制作的东西，基本每一段都能扯出点古老的神话历史来。

伊西斯还是欧洲中世纪的女巫宗师呢，虽然那个时候，神明早就已经要么死去要么在衍生世界之中自闭，可是这些东西到底还是流传了下来。

因为巫师喜欢给自己的故事和过去寻找到一个非常厉害的过往，以满足自己的一些奇怪的目的。

不得不说，还是挺有用的，这一点，乔恩非常有发言权。

毕竟他自己就是受益者。

邓布利多解释好了魂器的过去，乔恩自然也不能够再装迷糊。

“如果是这样的话，那事情还真是棘手。”

虽然嘴这么说，但乔恩却并不认为他刚才提出来的建议是一个靠谱的好建议。

本来就是随口一说，也没有想到引起了邓布利多关于魂器的长篇大论。

“如果伏地魔拥有魂器，那么岂不是得先把他的魂器都处理掉才行？”

“这是肯定的。”

邓布利多叹了口气，“只可惜，我们到目前为止，都没有找到任何和伏地魔有关的痕迹，更别说他的魂器了，我一直以为他会把魂器藏在阿尔巴尼亚的黑暗森林，可是因为一些原因，我并不能到那里去。”

乔恩发现邓布利多在说这番话的时候一直在看着他，搞得他有些不自在。

邓布利多所说的那个“一些原因”肯定是与格林德沃有关的，但是正常来看，邓布利多的这种猜测非常合理。

看原著的时候，乔恩就曾经有过这种疑问，明明黑暗森林那边，是伏地魔在过去十几年最常居住的地方，加他曾经在那边有所游历，所以在不知道具体魂器所在的情况下，这种猜测成立的可能性非常高。

而且，在乔恩的视角之下，伏地魔也是有理由在黑暗森林藏匿魂器的——他曾经将拉文克劳的冠冕藏在那里。

当然，这并不是乔恩所应该负责管辖的范畴。

“如果我是伏地魔的话，我是不会将魂器放在同一个地方的，所以伏地魔一定还有除了黑暗森林之外的其他地方用来存放魂器，您不妨在这些地方下手寻找。”

反正一时半会儿也找不到，这件事情实在是不用着急。

赫尔加的事情已经没有什么好说的了，该说的乔恩都已经说了，不该说的，如果有机会的话可以让邓布利多自己问赫尔加，用不着乔恩来插手。

他们之间的对话围绕着地穴展开，经历了赫尔加的事情，又扯到伏地魔和魂器身，整个过程跳脱的就连乔恩都觉得有点烦。

但是邓布利多