12 幸运光环，春日大神的保佑？(1/2)

面对上杉家众美女们期盼的眼神，楚轩没有急着一口答应下来，虽然他其实也必须加入上杉家不可，但对方不是不知道么。.

如果这个时候不拿捏一下，抬高抬高自己的身价，那楚轩可就配不上“智者”的名号了。

——当然，这拿捏也不能太过了，就像求交尾……不，就像求交往一样，如果女方拿捏得太过了，让男方费尽千辛万苦才追到手，那等两人交往……不，交尾了之后，只要稍微有些矛盾，男方就很有可能就会将女方弃之如敝履，而不会像交往之前那样忍气吞声。

原因无它，只不过是报复心理作祟尔。

此时楚轩面无表情地推了下眼镜，用一如既往平稳而无抑扬的乏味声音向站在他身旁的漂亮巫女问道：

“请问，春曰神社在曰本的地位究竟如何？‘卑弥呼’又是谁？

你们又为什么会将我这样一个中国男人召唤过来，还擅自将我当成什么‘带来希望、实现愿望之人’？

我只不过是一个无名的学者而已……虽然我知道的东西很多，但也不代表我就是万能的。”

楚轩此时装起了无辜，明明是主神将他送到了这个世界里，他却反咬了前来帮助他解围的春曰神社一口，如果春曰神社所供奉的神灵真的存在的话，一定会气得从天上跳下来一屁股将他坐成小饼饼。

不过春曰神社所派来的这个巫女却不知道事情的真相，立即用满怀歉意的语气回答了楚轩的问题：

“春曰神社是我们曰本神道教的宗主，全国数百流派、数万神社的领导者。

在奈良平城京的总社——春曰大社里，供奉着神明赐予的‘曰本国王印’，因此春曰神社也成为了名义上的曰本之主，但并不参与俗务。

‘卑弥呼’是春曰神社代代相传的名字，是春曰神社的巫女领袖，也是最接近神明的强大巫女。

关于您的事情，其实我们春曰神社并不知晓。

卑弥呼也只是从神明那里得到了启示而已，即使是她，也没有能力施展法术将一个人从中国的长安召唤到曰本来。

至于神明为什么会将您认定为‘带来希望、实现愿望之人’，一定是有其道理的，但是我们凡人只有在事后才能发现这预言的正确姓。

既然是神明将您召唤到了曰本，一定是有什么必须您不可的原因，所以我也恳请您能够留下来，为我们带来希望。

……如果大家的心中都有了希望的话，我想大家愿望也自然会逐渐实现的。

当然，如果您决定要回到中国去，那么我们春曰神社也一定会尊重您的意愿。”

春曰神社的巫女十分隐蔽地替上杉谦信挽留着楚轩，而上杉家的美女们更是或多或少地纷纷露出了企求的神情。

虽然这个时候楚轩顺水推舟地答应下来也可以，但是他却不能让这个多少怀有些私心的巫女认为他很好糊弄。

要知道，神职人员虽然自称是侍奉神明的人，但往往却也是最容易胆大包天地去蒙骗神明的人，反到是普通的虔诚信徒，才会真正全心全意地信奉神明，丝毫不敢有违神明的旨意，或者投机取巧从中为自己牟利。

“按照你的说法，春曰神社也只不过是曰本的宗教势力中最强大的一个罢了，那么曰本还的什么有名的宗教势力吗？

另外，春曰神社这个名义上的曰本之主并不干涉世俗事务的话，那么曰本现在的实际掌控者又是谁？”

楚轩没有表露自己的态度，而是淡淡地扫了那个巫女一眼，继续询问起了关于曰本宗教方面的情报。

春曰神社的巫女感觉自己的小心思好像已经被楚轩看穿了似的，连忙低下了头，带着点赔罪的姿态老老实实地回答道：

“是……正如您所说，在曰本，除了春曰神社外，神道教内还有历史最悠久的出云神社、伊势神宫、八幡宫和各地都有的稻荷神社等。

而佛教在曰本也有五六个流派，其中信徒最多的是本猫寺，也是曰本佛教的宗主。

而在堺町，自称“耶稣会”的南蛮寺也开始发展起了信徒，在京都附近和南曰本也逐渐拥有了一些影响力。

而事实上的曰本之主乃是‘征夷大将军’，居于京都，负责替神明管理俗世。

但现任的‘征夷大将军’足利义辉对曰本各地大名的掌控力已经严重下降，几乎政令不出京都，各地的实际掌控者其实是地方大名自己。”

“原来如此……”

楚轩推了下反光的眼镜，不置可否地点了下头。

综合春曰神社的巫女所吐露的信息来看，这个世界的曰本更接近《织田信奈的野望》——尤其是那个著名的“本猫寺”，但楚轩却没有被扔到主角织田信奈所在的尾张。

虽然上杉谦信被认为是曰本战国最强的几个大名之一，但她几乎一生都在与“邻居”武田信玄相爱相杀，而织田信长，还有织田信长身边的丰臣秀吉、德川家康，却都好像小说中的主角一样，一个接一个地成为了曰本第一人。

如果说这个世界上还有什么能够凌驾于“强大”之上的话，那么就是这份“气运”，俗话说“运气来了连山都挡不住”，拥有“气运”的人，自然可以逢凶化吉、以弱胜强、天上掉馅饼，在“气运”用尽之前都是不可战胜，或者不会被彻底杀死的。

稍微思考了一会儿之后，楚轩在众多美女的期待视线中面无表情地环视了一下四周，然后语气淡然地说道：