迷雾 5(2/5)

难道只因民众看不到这些恶意损害，所以被损害的人没资格声张吗？那有太多看不到的东西，例如人的思想，智慧财，人格权，还有什么配偶权的，那些不都是本来看不到的抽象，最后被我们明文标订出来了，遂成为有价值并应该极力保护的事物，你这个....这个...唔，这个，反正我们应该要维权！”

东东捧着她的脸，看她眼波潋滟，她刚小盹过去片刻，现在又自顾自说了一长串，焦点模糊，听了只觉好笑。

“你现在是在说我的事，还是在说思想。”

“维权，欸我觉得我们要跟仙界维权啊这东西，他们不把人当平等的人看，难道我们就不把自己当人看了吗？糟粕！

这到底是从什么时代开启的思想糟粕？哦，中国帝制五千年的奉天承运吗？还是罗马帝国传来的神权思想？本来稼穑畜牧田猎是人人贡献自己的和乐相依，何以在其上建立了祭祀与被祭祀之人？我们的所思所想所能所作，无非出自于人本身的心力身体与精神，有付出的，当有所获，而在活动中有了人与庄稼四时的亲情，在日月山河间演绎循环，在其中不该有神权作祟的空间，到底是从哪开始出错的呢？”

夏羽寒在问仙界集权式的起源，

那该是多早之前演变而来的？他爱怜的让她在他膝上躺好，想着该从何说起呢？

她没去过玄严堡，没见过边境，还不会出元神，更别说往里世界的混乱险地跑，靠自己一步一脚印的挖掘真相，可她也不想学以元神行动。她根本不想会。

的确，人类肉身对灵能者来说，能让灵觉五感蒙上一层茧似的厚壁，在遭受攻击或骚扰时减少伤害，她固守着肉身，图的多半就是这另类保护的功能而已，除此之外，反而把修行进展都限制住了。

他摇头，轻笑一声：

“我想，把神异之事抬到头顶，而自己卑躬屈膝，大概是从买卖，交易的意识存在后开展吧。离了自然之物之后，总有些人是靠着掮客行为谋取生计的，跟资本的概念同时形成，有不劳而获的希冀，劳而不获的怨苦，从平人到不公，又滋生出更多恶之思想流动，夺取生出争端，又生出了神意。

当人们想要更多不该属于自己的东西，更多超乎他们自力可以支配的，这瞋怨之毒需要出口，于是有了人造之神 ─── 一个让人类交易的对象。

交易，信仰始于交易，神给予美好蓝图的承诺，而信徒奉上自己的灵魂。

信徒是来跟神仙做生意的，做买卖的。人去烧香算命求什么，至少就证明你认为这东西存在。不然干嘛跟不存在东西做买卖？疯了吗？”

夏羽寒很不服气：

“人还能出卖什么呢？无非是自己的生命和灵识。人没有什么好卖的，这肉身臭秽沉重到我自己都觉得烦哪。

可是这交易是不对等的，你交易的对象不诚实履行契约，你还交易吗？你交易的对象讹诈贪暴，你还交易吗？最后人把交易变成了奴隶主的傲慢与奴隶的卑微跪地，人该屈从而丝毫不觉耻，这卑屈的思想很快的又在现世演化成形并实践成相似态样，天子，教皇，活佛，哦还有资本之神......

卑屈不好，对错误的真理卑屈更加可耻，都不对。因为人习惯对某个对象卑屈后，就不把自己当人看了，他们可以在任何相似的形象前卑屈，为了微小的利益主动交出自己的隐私，交出自己的脸，交出自己的精神，交出自己被教导成以为不值钱的一切 ───

但人怎么能够跟一群蒙面的强盗做买卖？还自以为稳赚不赔？这是喜好小奸的恶德。

恶德回应恶德，真主不可造像也不敢被描绘，然后天权宫盗用你的脸，以诈欺和威吓起家的东西，这也太可笑了，所以，所以......我们应该要、要...对天权宫主张肖像权！要维权！”

？？？

维权？这话题怎么又跳回来的？

东东低下头，试着调整出一个更舒服的姿势。

他开始怀疑夏羽寒是不是醉了，但她的发言还维持一贯的水平，只是结论特别莫名。

原来她发自内心真情实感的关心他...的...肖像权？？？

这么在意？

“让我整理一下，你在意的是我的脸.....？？”

“对，我在意，你的脸。”夏羽寒的手攀上他的脖颈，在他唇边乱划：“不能给别人用。”

东东蹙眉笑了，他微启唇瓣咬住想她，

结果夏羽寒却举起小手，直接朝他正脸拍了两下，继续嘟哝：

“好麻烦。但这还是不对啊。”

谁假扮东东接近她，她肯定会发现的啊，就像辨识芒草水杯勾勒的侧影线条，她应该知道谁是他，谁不是他。

但东东假扮别人来接近她，的确就比较难察觉了，

她跟戏弄白心琪的盗剑鬼交手过，直到两人很接近很接近时，她挥剑朝他劈落却未果，才发现 ───

“东东，我觉得你很难假扮啊。”

“真的吗？”

“真的，如果别人假扮你骗我，我会发现喔。”

东东任由夏羽寒趴在腿上滑来滑去，感觉很一言难尽。

他靠在椅把旁往后一仰，一边按着眉心，有些害怕。

他害怕触碰了关于头疼的禁忌，最糟糕是，那禁忌看不见也摸不着，他不知道犯与不犯的界线在哪里。

他与她的记忆引发过一次极其激烈的头疼，在他深吻她之际，

一瞬间他眼前的天