第八百零一章 心之所达即彼岸(1/2)

第八百零一章 心之所达即彼岸

“群龙无首，是为吉。”有人小声嘟囔着，眸光显示其在深思。

这是出自世间儒家经典《易经》里面的一句话，原句是：用九，群龙无首，吉。

在过去，梁山无法理解这点。

因为在后世，“群龙无首”也演化出相对贬义的内容。试想，一个集体如果出现群龙无首的局面，实则是糟糕的局面，如何又称得上“吉”呢？

小逍遥君言之凿凿，描绘美好蓝图，大力要促使修真界一统，其实就是形成“群龙有首”的局面，而梁山却说出“群龙无首”更好，不得不引发众修士的深思。

在现如今的修真界，梁山也成了一个标杆，他的存在是许多老修士不想面对但又不得不承认其强大的存在，现在梁山说出相反的话，绝对不是简单的为了反对而去反对。

而对于梁山而言，他过去是无法理解“群龙无首”含义的，但是现在，他却是深刻理解了。

就后世而言，政治文化的多样‘性’其实就是“群龙无首”的局面，世界真的一统，有一个主导的政治、文化以及所谓观念，人类社会就会因此失去了活力，而相对于未来的科技社会，“群龙无首”其实也就是“人人当家作主”的局面。而这样的人类社会，其实才是理想的人类社会，称之为“吉”也就理所当然了。

“群龙无首”的前提是人人为龙，人人有能力，人人又有素质而且讲究秩序，这样的群龙无首，自然就是真正圆满的和谐社会。

而长期以来，“群龙无首”之所以会形成具有贬义的含义，是因为人群体潜意识的不自信。绝大多数人缺乏担当，倾向于依赖他人，因而一旦出现“群龙无首”的局面，想当然的就认为是糟糕的局面。

“小逍遥君所描述的丹道前景固然是好，能直接汲取‘混’沌元气修行也的确能从根子上解决问题，且不说这能不能达到，梁某想的是，如果全天下的修真界都归于西盟，恐怕那所谓的群策群力并不出现，这是为什么？”梁山扫视全场，“因为投靠西盟的人都会对西盟，也就是逍遥君产生依赖，而这样的念头一起，道心就‘乱’了。”

圣剑堂掌教崔机几乎要拍案叫好，他一直想的是维护圣剑堂的道统不被他人吃掉，却没有想到梁山这么深层次，真不愧是千万年不出的天才啊。

‘花’月影、水静儿、水柔儿三‘女’都脸‘露’思索之‘色’，觉得相公的话越咂‘摸’，越有味道，而梁山自己，随着自己说开了，思路也开了。

说白了，就是统一与多样两种理念之争。

在后世，这样的争端不少见，不过就是一些强大的国家希望把他们国家的那一套加在另外国家上头，却不知道统一导致单一而缺乏活力，这其实也是历史上国家分分合合的动力之一。

史无前眸光闪烁，他这位出自史学世家的子弟要比在座诸人更加理解梁山的一番话。这一理解，史无前背上的汗也就下来了。

结婴丹的出现，史无前道心的确出现不稳的现象，而就在刚刚，他依然对扔掉结婴丹而心怀芥蒂，现在听梁山的这一席话，犹如醍醐灌顶，算是彻底醒悟过来。

“所谓的抱残守缺固然也是有的，但是自上古开始，修行到今日遗留下多少道统，我们能简单的一弃了之吗？就这点而言，我们金陵学宫持不同观点。”梁山抓紧时间宣扬金陵学宫。

但明白与逍遥君注定是对立面之后，梁山心里头就没有什么好犹豫的了。

“哦，愿闻其详。”小逍遥君脸‘色’有些不好起来。在他心里，很不想让梁山继续说下去，但是如果阻止梁山说话，那不是当着全天下修士面认为自己不行吗？小逍遥君心中冷笑，为了今天他打了腹稿无数，梁山的这些反驳理由他原本也是预料到的。

“天地未开为‘混’沌时，是为一。”梁山朗声道，“天地初开，天地始分，一分为二，化‘阴’阳。然后无数先天之意，始祖之种族，这是三。三生万物，而万物齐长，方是我们眼前的这个世界。”

大殿之上众修士为梁山所描述的图景而心折，他们似乎都看到天地初开的恢弘场景。

小逍遥君目‘露’讶‘色’，他也看到了，心道这是什么幻境？

马文才双肩微颤，他看得更清晰一些。

他成为刀皇，事实上正是秉承天地初开始出的一缕刀意。马文才还注意到，小逍遥君身旁那个渡劫期守擂者也是脸‘色’颇为震惊。

先天之意，其实就是修真末世时期不依靠灵气也可以修行的法‘门’。

“万物都有生老病死，却各不相同，各行其道，这是自然之道，而人也是如此。”梁山微微笑道，心道这个时候最好给自己配一个羽扇轻轻摇着，这样会更有感觉一些，“人有高矮胖瘦，有丑俊之分，先天不同，后期经历不同，统统归了西盟修行那丹道，恐怕是千军万马过独木桥，只有极少部分人可能过去。”

“梁长老说的没错，古往今来，成大事者本就聊聊，今日世俗界，还可见纯阳期修士吗？造化期更是不曾一见，修行之道，原本就是如此。”小逍遥君立刻反驳道。

“哈哈，小逍遥君少安毋躁。”梁山笑道，“我只是提出丹道之外，也许还有一些可能，譬如先天之意。”

果然是如此，马文才心中一动，这梁山伯真是慧眼如炬，自己可是经过八次转世才