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第131章 破解神文(1/2)

第131章破解神文

什么是第六识?如何让第六识现出本相?

话说,普通凡人只能感觉到自己的五识,也就是眼耳鼻舌身五识,而且普通人也只能用五识感知世界,当然了,如果有感知能力强的人就能拥有神奇的第六感,而第六感就是第六识。

不过,普通人的第六感很弱,很弱,有时候,凡人想加强第六感的能力而不可得,而修练之道,也可以说是开发第六感,把自己的第六识开发出来。

当凡人达到断灭之境后,第六识算是初步开发出来,能够jing神力外放,用jing神力感知这个世界。

真正说起来,开发第六识的方法很多,很多,至少,在地球上面,能够找到很多开发第六识的方法,但是每一个教派说的方法却不尽相同,连名称都不一样,如道家,佛家,法家,儒家,还有国外的天主教,基督教等等都有开发第六识的方法,只是称呼不同而已,用一句话说,那就是同出而异名。

杨贤参悟功德经之后,创出了一套最适合大众的修练方法,并分出了五个境界,是为一念,断灭,虚无,神通,合道;千羽战知道合道之后的人能参悟玄之又玄的规则之力,杨贤也知道合道之后能参悟玄之又玄的规则之力,只不过,何为规则,杨贤亦是不知。

知道了五大境界后,大家只要按照杨贤所教的方法修练,达到虚无之境就能见到识海,并参悟自己的识海。

至于前面的修练境界,再多提上一句,一念,就是让自己的想法,念头,只存一念,想达到一念之境,有很多方法,不说百科全书上的亿万种方法,就是华夏大地也有很多种方法。

杨贤把诸多方法归纳之后,感觉数息法,观息法,观想法,这三种方法最容易入手,当然,这是杨贤的想法,观想之法,只要心中存想一样东西,如太阳,或者一个佛相,或者一个太极图就行了,这就是一念,存想这一念就能慢慢的让自己进入一念之境。

而断灭之境呢?断灭者,前面也说了,就是斩断这一念,不过,想参悟虚无之境,又要明白空即是有,有即是空,非空非有,即空即有的境界,也就是说,实际上斩断了诸念,其实,无一念可斩。

修练到虚无之境后,实为虚无,并不虚无,虚空生物,万物演化,是为真虚无,话说,真正参悟虚无之境后,就能见到识海空间了。

见到识海空间后就能开始参悟识海了,也可以说,只有见到识海空间,才真正的开始参悟第六识,第七识,第八识;至于最玄奥的第九识,只有参悟了规则之力的人才能初步的了解。

杨贤静静的参悟着自己的识海空间,对识海的了解也越来越深刻,如果说第六识是想法,是念头,是思维,是意识的话,那么,第七识就是意识的根,是本我,而第八识就是种子。

说到种子,杨贤想起了道书中的比喻,把第六识比喻成一颗树的花和叶,那第七识就是树的主干,而第八识就是种子;种子,种子,这一颗种子包含了所有信息,是以,种花得花,种豆得豆,凡人的子女则像父母,这就是种子的功能,也是第八识的功能。

同理,明了八识的主要功能之后,再来参悟识海空间,就能入门了,杨贤观看着识海,识海的最表面一层有一种若有若无的东西,可以称之为地,水,火,风,而杨贤的元神就站在这一层空间。

元神所站在的识海上空就是第六识所在的区域,一般情况下,很多人都把这个区域当成是“我”,杨贤也不例外,以前的他也把这一个区域当成是我,如,我在想问题,我在想事情,我在分析问题,都是用的这个我!

“我”一动!意识一动,念一起,地,水,火,风四大本源同时发起作用,就如平静的大海之上突然之间卷起一阵大风,念头越多,越乱,越复杂,风也越大,风一起,那识海将不得安宁,识海上空就会卷起无边大浪,而这个浪就是第七识,所以说,第七识总是跟着第六识转动。

在西游记中,孙悟空代表第六识,而沙悟净代表第七识,所以,孙悟空让沙悟净做什么,他就做什么。

识海之下的波浪就是真正的识海,而真正的识海就是第八识所在,也是真种子;至于第九识在哪?以杨贤目前的修为,猜测第九识在识海底部,不过,以杨贤目前的修为,只能在识海表面观看,还无法看到识海深处的东西,也无法进入识海。

杨贤如果进入识海中去参悟,那他就必需要学会游泳,而想在识海之中学会游泳,就要参悟出识海的真正玄奥。

杨贤静静的参悟着,对第六识的了解也越来越多,他慢慢的让第六识安静下来,同时,识海上的波浪也慢慢的平静下去。

当识海真正的平静下来后,一抹奇异的光明从无名之中照耀出来,照耀着整个识海空间,杨贤瞬间就明白了,这就是道家所说的虚室生白,佛家所说的大放光明。

同时,识海上空的功德经开始演化,杨贤惊异的发现功德经上的文字竟然演化成了一个个的物质,jing神转化为物质;隐隐之间,杨贤想,‘难道说,如果自己真正的把识海空间参悟透了,可以把识海空间演化成一个世界?’

“只是,不知道能不能演化出一个真正的世界?”杨贤心里想,他有一个很奇怪的想法,“难道说,地球这个世界就是某个大神的识海空间演化而成?”杨贤又想到盘古开天

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