第51章这很可疑啊(1/3)

作为一个学渣，罗伯特-耐维尔带来的大部分古籍，申屠连看都看不懂。

别说希伯来语等罕见的语种，就连古代的英语，都和现代英语有很大的区别。

好在罗伯特-耐维尔是个学霸中的学霸，仅仅只用了两天时间，就将搜寻范围从整个耶路撒冷，缩小到了古城区南部的群山之中。

“按照传说，古以色列的国王大卫曾经计划在默里山上建造一座神殿，并准备好了一切材料，但至死也未能完成这项计划。后来所罗门继位之后，才终于完成了这项浩大的工程。”罗伯特-耐维尔说道：“这座神殿如果真的存在，肯定是在这些山里。我们在附近找找，肯定会有所发现。”

“这片山区范围可不比耶路撒冷城小多少！”申屠站在一座山顶上，望着远处一眼看不到头的群山，心里感到一阵崩溃：“没有更多的细节了吗？这么多山，要找到什么时候去？！你刚才说什么默里山，那是什么地方？”

“没有人知道古代的默里山是哪一座山峰，毕竟过去太久了。”罗伯特-耐维尔摇了摇头，又说道：“根据记载，第一神殿在默里山之巅，坐西向东，长宽有200-300米，有100个镶着金边，种满荷花的水池。也就是说，这座神殿的占地面积极大，山顶上必然要有足够开阔的空间，这就可以排除掉90以上的山峰了。”

停顿了一阵，罗伯特-耐维尔继续说道：“再考虑到古代的运输条件，默里山的地势不会太过于险峻，否则建造神殿的巨石根本运不上去，那些几乎直上直下的山峰也可以排除在外。我查过相关的记录，耶路撒冷附近，在过去的两千多年里没有巨大的地形变化，我们按照这个方向去找，应该会有所收获。”

“说了半天，还是得挨个山峰去找一遍……”

申屠嘴里抱怨了一阵，但心里却也知道，没有什么更好的办法。

“就从我们脚下开始吧。”罗伯特-耐维尔环视着四周，说道：“这座锡安山，在犹太人和阿拉伯人的战争历史上，有过多次的易手，无论是犹太人还是阿拉伯人都很重视它，应该是有什么特殊之处。”

耶路撒冷的锡安山，和《圣经》中耶和华的居所当然没有任何的关系。

但在犹太教、基督教的历史上，这座锡安山的地位同样十分的特别。

以色列初代国王大卫的墓穴就在这里。

耶稣那著名的“最后的晚餐”，同样也是在这座锡安山上。

后者是基督教的朝圣地，和犹太教没有什么关系。

申屠想了一会，提议道：“先去大卫墓看看？”

“好。”

罗伯特-耐维尔没有反对。

几千年的历史中，前来寻宝、考古的人层出不穷，大卫墓这样重要的“地标”，肯定是被人研究了无数遍。

这么多人都没能有什么发现，罗伯特-耐维尔也不认为自己两人就能找到什么特别的“机关”一类。

但不管怎么说，去看看，总不会有坏处。

锡安山堡中心的位置，就是大卫墓的所在。

大卫墓，并不是大卫下葬的真实地点，而是一座衣冠冢。

这座衣冠冢曾经在漫长的历史中被掩埋，又被一代代考古学家重新挖掘出来，于九十年代最后一次出土，并保存至今。

墓室很狭小，四周的石墙上看不到半点缝隙，像是从一整块巨大无比的岩石中掏空出来的。

墓室的中央是一座石棺，下半截埋在土里，上面盖着一块绣着奇特花纹的红布。

“打开看看？”申屠看了一眼大卫的石棺，提议道：“反正现在世界已经完蛋了，没有必要再担心破坏几千年前的东西。”

据说在大卫墓出土的时候，考古学家担心石棺中的陪葬品受到破坏，并没有选择打开它。

事实上，这是考古界很常见的做法。

许多古代文物由于漫长时间的影响，在密封环境中可能保存完好，但一旦暴露在外部环境下，就会很快风化、损坏。

在没有足够把握保护好这些文物的前提下，考古学家们往往会选择将它们继续封存下去，等待未来的科技发展起来，再尝试深入挖掘。

不过申屠可不在乎什么文物损坏之类的事情，唯一在乎的，是这座石棺里有没有什么有价值的线索。

罗伯特-耐维尔诧异地看了申屠一眼，似乎是对申屠的这个想法感到不能理解。

大卫在《圣经》中的地位或许不如耶稣，但也是和摩西、以西结等先知齐名的重要角色。

会有哪个基督徒喊着要挖开耶稣的墓吗？

但罗伯特-耐维尔没有多说什么，绕着石棺转了一圈，开口道：“这个石棺的结构很特殊，封闭之后无法从外部打开，只能破坏掉棺盖，才知道里边有什么东西。”

“那就这么做吧。”

申屠伸出手，在石棺上敲了敲，从回声中大致判断了一下棺材的厚度，便解下背后的背包。

拿出一包c4，小心翼翼地分成小份，贴在石棺侧面，并将引爆的雷管贴在c4表面。

罗伯特-耐维尔看向申屠的眼神更加古怪了，但却没有开口劝阻，而是后退了几步，站到了墓穴的人口处。

做好准备之后，申屠拿着引爆器，退出墓穴，正要引爆炸弹，忽然听罗伯特-耐维尔说道：“其实你不是教徒，对吧？”

就算基督教和犹太教之间互相看不对眼，但《圣经：旧约》部分的教典却是相通的。

作为《旧约》中最