第315章水有多深两百八十(1/2)

《后羿和嫦娥的故事第三季，西游记番外篇之九头虫和二郎神的恩恩怨怨t》

好了，该说点正经二郎神的故事了。

说二郎神的故事之前，还是要先说一下，二郎神的故事很可能像七仙女和董永的故事，仅仅是认为编写的故事，而不是神仙传说。当然由于二郎神故事的传说很多，主要是根据他是玉皇大帝妹妹嫁给凡人【或者神仙转世】然后生下了二郎神的故事的评说。

以下为网络节选：

神袛设定

盛唐有词牌名《二郎神》唱遍神洲。迎神报赛时娱神的歌曲，形成了词牌《二郎神》，据崔令钦《教坊记》, 唐初宫廷音乐家曾根据民间咏唱二郎神的曲调制成《二郎神》词牌, 二郎神文字记载最早见于唐代崔令钦《教坊记》（记述唐代教坊制度和轶闻的中国音乐著作）中有“二郎神”的曲名，说明唐代已经出现名为二郎神的神祗。五代时蜀宫中有以二郎神为题材的舞蹈《蜀祷机》。

二郎神是中国古代民间信仰中的一个重要神祗，在漫长的历史源流演变中，产生了不同的二郎神，国家祭祀的李冰次子李二郎、道教正统的赵昱赵二郎与及民间传说杨戬杨二郎。

李冰（约公元前302年公元前235年），号称陆海，战国时代著名的水利工程专家。

李冰作为蜀郡太守期间，征发民工在岷江流域兴办许多水利工程，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最为著名。该工程为成都平原成为天府之国奠定坚实的基础。在洛水旁边的高景关和洛水之间的地段关口两侧后人修建有大王庙、二王庙纪念李冰父子。

若说治水，当属大禹是最早的记载了吧？当然治水的后人多了去，开够挖渠，兴修水工程的人也多了去了。

如果要按治水方面，是不是大禹被封二郎神更加合理？而且还有一个因缘跟孙悟空，那就是《西游记》里孙悟空用的金箍棒，人说是太上老君炼丹炉里炼出来的，属于太上老君。

可是我要告诉你，西游记自己都说那是大禹治水，真实名字叫定海神针铁，对吗？

你看，实际上西游记就不应该设定二郎神是玉皇大帝妹子所生，而应该说成大禹更合适。所以啊，孙悟空不是打不过二郎神，而是欠了二郎神天大的人情，怎么能跟自己的恩人动手呢？

说道教的正统二郎神是赵昱赵二郎？

那不是有点瞎扯吗？

网络知识：

赵昱，隋朝，嘉州太守，曾斩杀恶蛟，为二郎神的道教身份。《方舆胜览》载：“赵昱隐青城山，隋炀帝帝起为嘉州太守。时键为潭中有老蛟为害，昱率甲士千人夹江鼓噪，昱持刀入水，有顷，潭水尽赤，显左手提蛟头，右手持刀，奋波而出。一日，弃官去。后嘉州水涨，蜀人见昱云雾中骑白马而下。“宋太宗赐封神勇大将军.”到了《嘉定府志》中，则说成是：百姓们感戴赵昱的恩德，在灌江口立庙奉祀他，俗称“灌口二郎”。《常熟县志》所记也大体相同。《八闽通志》又说宋真宗时张泳入蜀平乱，得到二郎神的帮助。事后张泳奏请追封川主赵昱为“清源妙道真君。”

这说明了什么？

神仙，道教的神仙，是随随便便找一个历史人物就登上道教神仙名录的吗？当然不是，而且这种东西，在真正的道教内部是不予承认的。

注意《八闽通志》又说宋真宗时张泳入蜀平乱，得到二郎神的帮助。事后张泳奏请追封川主赵昱为“清源妙道真君。”这一段，本身就是因为宋朝皇帝封了玉皇大帝，所以这才是重点。皇帝开口了，皇帝封了谁，认定了谁，你道教要得到皇帝的信任，重用，看重，那就跟朝廷的官场是一个道理。

皇帝说你好，才是真正的好。皇帝说你行，你才是真正的行。皇帝让你活，你才能活。

你不顺着皇帝，你就谋逆。

皇帝说的那就是金口玉言，皇帝都自称是天子【天的儿子，那当然代表了天】。

所以道教怎么可能不顺着皇帝，反正皇帝喜欢怎样就怎样呗。

所以，哪怕皇帝说秦始皇，说项羽，说宇文成都，说前朝的谁谁谁是二郎神，道教都会照做不误。

毕竟再说一点秘密，道教真正的神仙是谁？那只有三清，至于其他的都无所谓。你皇帝说自己是玉皇大帝，道教都会说是是是。反正触犯了天条，最后因为胡说被打入地狱受罪，受罚的又不是道教。

民间传说杨戬杨二郎，毕竟那是清朝人写的《封神榜》，而且杨戬并没有被姜子牙封神。不过这点呢，又恰好与听调不听宣，不再天庭任职上班有点吻合。

但是总体来说，二郎神，看了这么多，有没有觉得，就和关公关云长的神仙身份类似？跟钟馗的神仙身份类似？

说白了，一个身份，并不是真正的神仙身份的感觉。

《西游记》中二郎神的形象让人感觉是他的性格十分逍遥，他“只听调，不听宣”表现了他对“天家眷”的蔑视，不愿依靠玉帝的名声，而且他非常重义气，却不显半分骄狂，所以有梅山六兄弟与哮天犬跟随。

二郎神

仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。

斧劈华山曾救母，弹打椶（z）罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

心高不认天家