第77章 李玫有求(1/2)

“诺。”长随到是没感觉辛苦。

虽然来回五百多里确实劳累，但这事儿也是郎君重视啊，这事儿，一般人能办吗？再说了，去梁州，各部官员什么的都能亲近一遍，好处还是不少的。

“你着李长史私语，说此次邠庆鄜坊泾五州已由凤翔兵马驻守一事，驱逐李逆诸部一事都要表功，另外，可上报圣上，我凤翔兵马不日将兵指长安，请圣上安心以待。”

“诺。”

“去吧，好生休息一下，莫要贪吃多食了……几人来的泾阳？”张军忽然想起来，去梁州的可是几百人，是不是都跑过来了？

“其余兄弟在西大营休整，只来了一伙。长史说郎君之命，出行最少一伙同行方可。”

“嗯。以后说一个班，新军了，就要有新军的气象，把以往的丢掉。”

“诺。”

“去休息吧，此次功劳暂记，待某回了凤翔再行表奖。”

没想到长随扑通一声就跪了下来长身揖地：“郎君，仆下不要功劳。”

“嗯？那你要什么？起来，你这是用后脑勺跟我说话么？以后不要跪，可以跪父母跪天地，不能跪人，懂吗？”

唐代是没有‘跪’礼的，‘跪’只是因为跪坐而形成的一种习惯。

在宋代以前，所谓礼是寓于心的，讲的是内心的恭谨尊敬，而不是肢体运动，人和人之间是比较平等尊重的。

汉代君为相起，宰相进来皇帝会站起来表示尊重，唐代虽然皇帝不会特意站起来，但君臣议政是大家坐着聊，像茶话会一样。

到了宋代是君坐臣站，不过也没有‘跪拜’的礼节，电视剧电影里都是骗人的，基本上都是用的元代以后的礼仪。汉唐宋连犯人都不用下跪。

‘跪’是从元代开始的，耶律楚才剜掉了汉人的膝盖骨。

明代‘跪’被发扬光大，下级见上级都要‘跪’，‘跪’成了一种习惯和仪式。到了清就不用说了。

这里面有个矛盾之处：汉唐没有跪礼，但并不是不跪。这时候没有桌椅，人是席地而坐，跪是一种日常状态，这里可以参考日韩习俗。

所以汉唐的礼仪，基本上都是基于跪坐的姿态下形成的，明白了吗？这个跪和后世的‘跪’不是一个概念。是坐。

宋的时候，因为有了桌椅，礼仪发生了一段时间的混乱：坐姿变了，很多礼仪就发生了变化，做揖渐渐成为主流。

长身匍匐叩首其实都是跪坐礼，和‘跪’无关，和元代以后的下跪叩首不是一回事儿。

长随这会儿给张军跪下，其实就是行跪坐礼而不是‘跪’。这是一种习惯。但是做为现代人的张军很不适应。

“起来……立正。稍息。以后有话好好说，再跪一次杖二十。”

“……诺。郎君，仆下可不可以用此次功劳换些别物？”

“你想要什么？”

“郎君，仆下想郎君为吾伙伴主持公道。”

“嗯？什么公道？”

“郎君，吾伙伴家里的田被寺院占了，讨要了多次也没有结果，反遭了几次殴打，请郎君做主。”

“没报官吗？”

“报了，但寺院体大，贵县也没有办法，几经周折却无结果，现在却是连县尊也见不到了。”

“什么时候的事情？”

“去年秋收的时候，家里去到田间发现已经被收割了。讼告无门，请郎君做主。”

“在哪？”

“虢县。”

虢县离天兴也没有多远，在天兴正南渭水以北，最多十五六里的路程，一马平川的，不要说战马，一般的驽马也就是半小时的事儿。

大唐显佛，特别是从武帝以来，因为政治需要便使佛学大兴，寺庙栉比，不管是长安还是州府，各州各县山川秀美之地多建佛寺。

凤翔府属京畿之地，香火尤其鼎盛。

因为攀龙附贵，佛学也就高贵起来，出入豪车堆田置地成为普遍现像。还不纳税。

像这种侵占山林田亩的事情时有发生，地方上也无法处置，只能假做不知。也是没有办法。

这个时代，田地就是人的命。全家人要吃不说，粮食还是货币，侵人田亩实在是不亚于谋财害命。

“本府凡从军之属，不日内皆要迁徙天兴定居，重新分置田亩屋舍，你可与伙伴商议搬迁的事情。至于侵占田亩……待此事毕，某回了天兴处置。

你等在军中调查一下，看此种事情可是众多，一一详实记录下来。不止军伍，民间的也算。某，给你们一个公道。”

“谢郎君。”

“不须多礼。参军入伍即是某之袍泽，你等守规据法拼生赴死，某自然当为你等出头。且安心做事。”

“谨唯。”

看着长随的背影，张军皱了皱眉头，田亩之事，在这个时代是第一要事啊，必须妥善处置，安民心，安军心，也是税赋的保证。

和尚。呵呵

“恭喜郎君。”武怀表凑过来笑嘻嘻的做揖。

王如意在那边监控大营，他就暂替王如意跟着张军。这段时间下来也是熟悉了张军的秉性，知道如何讨巧。

“喜从何来？”张军淡淡的看了武怀表一眼。

“郎君节度凤翔陇右，自是天大之喜。”

“凤翔初立，陇右名存实亡，何喜之有？留着你的马屁，待邠宁泾原鄜坊三节到手再来庆贺罢，吾等事业刚刚开始，这才是第一步，雄关漫道从头越，难的还在后面。”

“要如何做，郎君仅管吩咐就是，吾等必效死力