第190章人人如龙(1/2)

大家都是受过高等教育的人，当然不会相信什么1分钟10万字阅读这种明显开玩笑的法。

不过对于楚歌能在极短的时间里学会并且掌握全新的知识内容，所有人都表现出了极为广阔的胸怀。

嫉妒也好，羡慕也罢，这种情绪在秦奉海安排过来的这批专业大拿之间并没有产生。

而楚歌也算是趁此机会，给自己打上了最后一个补丁。

在多位着名专家的见证下表现出了自己强大到无以复加的学习能力，以后再搞出点什么幺蛾子，也不至于被人怀疑了。

不过戴嘉南来二次元开发新区的目的也不是为了见证楚歌的才学习能力，这不过是适逢其会罢了。

戴嘉南之所以来找楚歌，还是因为奉高遗址有了新的发现。

当出土文献和内容对上的时候，一次两次会被当成巧合，那三次四次甚至更多呢？

刘备故居被发现的时候，戴嘉南就好奇《汉末群英传》这部演义了，等到后来又发现了靖灵殿遗址和石碑律令，戴嘉南就真的坐不住了。

如果这些和《汉末群英传》中的情节都能对上，那么其他的未被考证的情节呢？

要知道不管是刘备故居，还是靖灵殿或者石碑律令，这些都是之前没有明确记载的内容。

石碑律令上的内容还可以从已经出土的文献上见到只言片语，可是靖灵殿这种东西，上古时代的古人就已经懂军饶意义了么？

那个时代不应该是当兵吃粮，兵亦如匪才对么？

就算是石碑律令，那也是其上个别条文有所记载，任一文献上都没有过还有石碑来刻录律令，公示下这种事情。

这种情况很难不让人怀疑《汉末群英传》的作者是不是从其他渠道知道了一些鲜为人知的上古历史。

戴嘉南作为一个疯狂崇拜上古炎黄荣光的愤青，对于追寻上古历史有着无比的执着。

在戴嘉南开始怀疑楚歌手上或许有更多文献的时候，他就控制不住自己来找楚歌的yù_wàng了。

不过秦派对于楚歌的维护还是很到位的，一般人都被严禁去找楚歌。

这么做自然是为了保证楚歌的纯粹，否则三派下面的人总想和楚歌发生点什么关系，耽误了人家为炎黄发光发热的时间该算谁的？

戴嘉南也是好不容易才找到机会，拿到了一个近距离接触楚歌的机会。

在见到楚歌之后，戴嘉南也没有上来就暴露自己的目的，如果楚歌掌握的文献没有被大众知晓，那么唯一的可能就是楚歌不想把这些珍贵的文献上交给博物馆。

这种心情戴嘉南表示可以理解，换成是自己有着记载了上古历史的文物，那肯定是偷偷藏起来聊。

记载着昔日荣光的文物是最好的收藏品，而忘记了先祖荣光的后人根本不配拥有这等文物。

愤的逻辑就是这么朴实无华且枯燥。

而且戴嘉南将心比心，坚持认为楚歌之所以写《汉末群英传》也是为了让忘记了先祖荣光的后人们瞻仰到昔日帝国的辉煌。

把楚歌当成同类的戴嘉南肯定不能朝楚歌投直球，换成自己这种球也不能接啊。

所以戴嘉南使用的是迂回策略，和楚歌聊历史，聊考古。

楚歌懂个屁的历史，写《汉末群英传》的时候都是连抄带查的。

要不是有坟土荒草《神话版三国》可以套模板，楚歌不定就抄个架空历史唐砖什么的了。

不过不懂归不懂，自己抄还是记得的，在戴嘉南问起来的时候，倒也能出个一二三四来。

一来二去，两人就熟络了起来，而楚歌也在和戴嘉南的交流辩论中，被动的吸收了许多关于上古历史的知识。

只是戴嘉南还是没能从楚歌的嘴里套出《汉末群英传》和在其之后出土的文献多处重合的原因。

“根据史料记载，刘备军的军纪是十分严格，是历史上极罕见的会受到夹道欢迎的军队。

理论上在那个时代这是不可能出现的事情，老百姓见到军队不跑就算队伍名声好了。

所以我总要找一个合适的理由来把这个问题圆回来是吧？

《汉末群英传》终归是演义，我自由发挥一下也是可以理解的对不对?”

面对楚歌的解释，戴嘉南的脸色很是幽怨，“意思就你只是合理的打了一个补丁？”

“当然啦，如果仅仅是刘备爱民如子这是程度，军队怎么可能受到占领区百姓的夹道欢迎？

除却原地方政府苛政恶行之外，也只有刘备军队让百姓有极强的认同感才会出现这种情况是吧？

靖灵殿祭祀英灵，受下百姓供养，只有在这种荣光照耀下的军队才能得到这样的待遇不是么？”

“虽然你的好像很有道理，但我总觉得还有很多问题。”戴嘉南不依不挠的道。

“那就是我的思维方式和上古先贤共鸣了。”楚歌道，“量子领域能够穿越时间，也许是我在历史长河遨游的时候，恰巧看到了那一段辉煌。”

“我可去你的量子力学吧！”戴嘉南很没形象缩在沙发上，似乎这样能让自己暖和一点，“那你有没有看到大汉是怎么落幕的？”

戴嘉南这个问题是炎黄历史上的一个未解之谜。

在刘备中兴汉室之后两百多年到隋朝成立之间的一百年，这段事情的历史完全空白，半点没有！

而且许多刘备时期出现的技术，在隋朝时又莫名其妙的消失不见了。

这就让后世的史学家和考古学家非常