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第67回鼍龙(1/2)

唐朝时开始流传了一个“虎溪三笑”的故事:

虎溪在庐山东林寺前,相传晋代僧慧远居东林寺时,送客不过溪。一日陶潜、道士陆修静来访,与语甚契,相送时不觉过溪,虎辄号鸣,三人大笑而别。后人于此建三笑亭。

陶渊明是儒家的,慧远是释家的,陆修静是道家的,所以“虎溪三笑”指的是三教合一,和谐相处。正如一首对联所说:

桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;

莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来。

儒、释、道三教合一。三教讲论,从南朝梁武帝时开始,然一直至唐朝,儒、佛、道三教的这种“一致”、“合流”并不能掩饰彼此之间的排斥和斗争。谏迎佛骨就是其中比较集中的体现。

……

佛骨被盗走,阿难、摩柯迦叶等人带领僧众来见如来。

如来说:“你们的来意我已知道。一切随缘,得大自在。儒佛本就相通。儒曰‘无极’‘太极’,即佛所谓‘万法归一’‘一归于何处’;儒曰‘读书不如静坐’,即佛所谓‘不立文字,直指明心见性成佛’;儒曰‘毋意毋必,毋固毋我’,即佛所谓‘真空绝相,事事无碍’。你们不要多说,也不要多动,当以三教合一为重,一切自有破解。”

众僧无法,尽皆散去。

……

韩愈一路上饥餐渴饮、夜住晓行,历尽寒暑,到了潮州。

潮州位于广东、福建交界之处,与中原地区隔着南岭山脉,在韩愈看来,那边就是化外之地。

韩愈下车伊始,就积极投身于潮州的政务中去,奖劝农桑,兴办教育,大修水利,延选人才,传播中原先进文明,从而使当时的蛮荒之地潮州,发生了翻天覆地的变化。

潮州人民感恩韩愈,潮州的山水、路堤、亭台,很多都为纪念韩愈而命名,比如韩江、韩山、昌黎路等。昌黎路后人因此赞道:“不虚南谪八千里,赢得江山都姓韩。”

韩愈整顿了潮州,但是有潮州有个最大的隐患他却没有办法,那就是鳄鱼为患。

潮州有个金沙溪,本来是个清澈的水渠,但是自去年起,溪水中出现了无数条的鳄鱼,经常伤人,原来在溪上打渔摆渡的人被吃了很多,再也没人敢去溪上了。鳄鱼还能上岸,把附件居民的牲口都吃光了,还常常伤人性命,百姓苦不堪言。

韩愈这一天带着手下官吏去金沙溪边实地踏勘。

刺史到了溪边,自然上上下下的官员围了一大堆。韩愈皱了皱眉,说:“你们让开,让百姓过来。”

一些渔民、农夫被领了上来,为首的是个村正。

韩愈对百姓说:“这个鳄鱼怎么为患的,你们说一说。”众百姓七嘴八舌,说的都是潮汕话,韩愈也听不大懂。

那个村正操作不太纯正的官话答道:“我们这地方离大海很近,一直风调雨顺。

“去年涨了一场特别大的大潮,海水泛涨起来,就淹坏了很多农田。这次大潮之后,金沙溪就有了很多鳄鱼。这些鳄鱼身子一长到十丈长的都有,起初看见牛、羊、马在岸上,鳄鱼就用尾巴卷下水去吞吃了,或者爬上岸来吃了。后来看见人,鳄鱼也开始去吃。

“这一年多来,一共换了三任刺史,见鳄鱼厉害,都想办法调走了。

“官府不管,我们老百姓就自己想办法,组织人去扑杀,这鳄鱼太厉害,没抓到一条,反而被鳄鱼吞了几个精壮劳力。

“我们没办法,就大家凑钱,去请了和尚老道来用法术来驱除鳄鱼。先请了开元寺的广惠和尚,这和尚用香灰,还有杨柳枝沾清水撒到河里,被鳄鱼拽到河里吃了。

“后来有个游方的老道,腰里别着个葫芦,叫做费昌房,他自告奋勇要替我们除掉鳄鱼。他果然有道行,自驾一叶扁舟,从葫芦里倒出无尽的朱砂来,又烧符纸念咒。那些鳄鱼有些当场白肚皮朝上翻死掉了,有些匆匆忙忙就往海里游。”

韩愈说:“这个费昌房如此厉害,这鳄鱼应该就除掉了。为什么现在还在为患?”

村正叹了口气,继续说道:“费道长第二天又去撒朱砂,结果溪水突然掀起了一阵大浪,从水里飞出来一物,看着甚是吓人,大概像龙头,狮子口,虎的尾巴,蛇的身子,还有四个利爪,身体足有五里长。这个东西奔着费道长就扑,还是费道长厉害,能腾空,逃了出来。但是被这个东西的尾巴扫了一下,口吐鲜血。

“费道长最后跟我们说,这个东西叫猪婆龙,是鳄鱼的首领。他说要降服这个畜生,还得请出一位神仙下凡才行。我们问他是哪位神仙,他没有说出,就死去了。”

韩愈说:“原来如此。”

村正说:“我们知道神仙可以降服鳄鱼,我们就四处烧香拜佛,希望能拜到那位神仙的庙前。刺史老爷,如果你能体谅百姓的话,能不能拨给我们香火钱,让我们去拜神佛?”

其他百姓都跟着附和:“求刺史老爷赏赐香火钱!”

韩愈是最反对佛和道的,喝道:“神佛管的什么事。还要靠我们人自己!我韩愈一支笔,就能写文章,能直谏劝天子,能做诗文教导学生和百姓。这鳄鱼,我也写篇文章劝导劝导它。明天午时三刻,我到溪边念文章。”

韩愈回到刺史衙门,当夜坐在书桌上,心情激愤,取出笔墨纸砚来,开始写文章,题目是《告鳄鱼文》:

“潮州刺史韩愈受天子命,守此土,治此民;而鳄鱼睅

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