第四十二章 蒙古盛情招待 骑马偶遇死尸(2/2)

前吃肉，死后要把肉还给qín_shòu。佛教讲究利他，解救芸芸众生，可以说天葬淋漓尽致的表达了这种思想。人活着的时候要行善，死后灵魂要离开[**]，就将这无用的[**]作为最后的奉献，利悦鸟兽。

其一般过程是：如果过了七个时辰，认定死者确无转机之后，由亲属或邻里长者cao办，剪掉头发，净身后装入白布口袋，放在特定的地方，选择吉i良辰，由亲属放在牛车（现在西部蒙古地区多用骆驼车或者在骆驼上直接驮）上，送到偏僻荒野的特定地点，卸下尸体，头朝北、脚朝南，周围摆石头作记标，急速返回，归途不许回头看。

到家，将车扣翻，三天不动。三i后，亲属去查看尸体是否被飞禽吃光。

蒙古人将qín_shòu吃尸体一事，视为尸体亡灵已经升天。若死者尸体被吃光，就认为亡灵已经升天，预示子孙将得到吉祥幸福；如果尸体被野兽扯食，认为死者生前做过坏事，杀牲过多，死后用自己的[**]偿还野兽；如果尸身无损，则认为死者生前罪孽尚未消除。再去在遗骸上洒黄油、酒等，等待飞禽来啄食。

蒙古人认为，尸体亡灵升天的速度越快越好，越能找到转世重生的地方。这种天葬方式，对他们来说是将尸体献给动物的一种具有施舍意义的行善行为，无论是死者，还是家人都心甘情愿。

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