第六十一回 心灯(2/4)

然而吉藏却似乎早就料到吕仲明奸诈，在前头一边领路，一边解释道：“诸相心生，佛门真义，一切法终归两说，一是世间万相真谛，二是因果善业修行，唯是则已，与贵教何涉？”

“那就是了。”吕仲明笑吟吟道：“世间万相真谛谓之天，因果善业修行谓之人，归根到底，不过是天人合一的道理。”

所有人都笑了起来，然而碍着法朗的面，又不好大笑，法朗倒也不在乎，莞尔道：“国师所言甚是。”

玄奘开口道：“佛门真义分缘起、法印、四谛、八正道、涅盘、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、及密宗持行之说。非是天人合一四字可概括。”

李世民对玄奘颇有好感，点头道：“愿闻其详。”

“释尊曾言：此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭，故彼灭。”玄奘正色道：“万物演化，最初俱是因缘而起，若见缘起便见法。此间诸位，包括陛下，两位殿下，以及国师，俱因缘际会，来到大兴善寺。”

吉藏笑道：“国师来到此刻，此处，要修正的，不也正是因缘而产生的果？”

吕仲明笑笑，说：“既有果因缘而生，那么法师们不妨说说，咱们这么多人聚在一起，会对来日产生什么样的影响，过几年，又会发生什么？！”

吉藏：“……”

吕仲明狡猾一笑，答道：“既然世间万法都能以因果来推断，想必眼下的因，便注定了未来的果，几位法师，测测我大唐国运如何？”

法朗：“……”

金刚智：“……”

看金刚智那模样，差点就要受不住激，但总不能明着朝李建成说你死了你弟上位等话，金刚智咳了声，答道：“因缘而生，世间之事，也并非不能改。说缘法，不过是人人都需恪守的一点善念，种善越多，福缘便越广，是为福泽。”

数人一边走一边说，走到门外时，吕仲明又道：“那么请问三位大师，积善为何？”

“为的是自身之福。”吉藏道：“行善，行恶，俱在人心一念。”

吕仲明微微摇了摇手指，笑道：“非也非也，行善本身，不为的什么，只为己心自在。”

说着吕仲明走上高台，大兴善寺外的百姓登时围聚过来，吉藏，法朗与金刚智三人相视，各自一笑，吕仲明随手一弹，一道金光射出，飞向大兴善寺前的巨大铜钟。

“当——”

声音震响，李渊等人都知道今日是道家佛家辩法，却不聊会以这样的一个方式开始，三僧身披袈裟，缓缓上台，吕仲明又回身道：“行善，行恶，俱是天性所趋，顺应天性，无为无不为，是以人之常性。”

“也就是说。”吉藏最先站出来，说：“不必加以规范，也不必劝人向善？”

吕仲明笑道：“不管是行善还是行恶，只需顺应天性，明辨本心，自可行之。也就是说……”

说毕吕仲明朝着台下众人解释道：“想作恶就作恶，想行善就行善，只要你们觉得对得起自己就行了。”

这话一出，台下众人哗然，连李渊也不禁微微蹙眉，吕仲明以善恶之分开场，吉藏便笑道：“国师此言大谬，若众生皆行恶，世道沦亡之日指日可待，若不尊仁义，民何以堪？”

吕仲明莞尔道：“且慢，吉藏大师，本座只是说顺应天性，而非众生行恶，不要偷换概念哟。”

数人哭笑不得，满场肃静，正午的太阳下，人越来越多，从大兴善寺到长安街道，尽数站满了人，就连围墙上也扒了不少人，好奇地张望，台上道家，佛家两道真言术作用，距离再远也听得一清二楚。

“阴阳相伴相生，而凡人置身生之中，是以趋生畏死。”吕仲明又道：“万物生之勃发，谓之阳，人的本性，一如山川树木本性，既在生中，是以喜阳。我问诸位一句，为何看到美好之物，会心生欢喜，望见丑恶之物，会心存排斥？”

“此乃人之本性。”吕仲明微微一笑，手指一撮，登时漫天花瓣飘落，紧接着手中又变戏法般出现了一朵花。

吕仲明身穿明黄道袍，指间繁花绽放，国师讲道，天花乱坠，当真是做足了排场与风头，一时间百姓都笑了起来，听到这处，忍不住纷纷叫好。

“人心本性为善为光。”吕仲明道：“待人以和融善宽，是为大道。老君言‘大道废，有仁义’，正因如此。”

玄奘不会变戏法，没有吕仲明这么多花样，然而转念一想，便道：“那么请问国师，依足本性后，众生之苦，又要如何消弭？”

吕仲明沉吟不语，吉藏朝台下诸人看了一眼，又看李渊，认真道：“陛下，人生之苦，与生俱来，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛，是为八苦。”

李渊点头道：“请教诸位大师，八苦如何化解？”

玄奘认真道：“世间之苦，应识而生，无常无我，我们所讲述的是假我，乃是一副皮囊的遭遇，求佛修行，正是为了令这假我随风而散，不再受皮囊的束缚。”

“烦恼俱是菩提子。”吉藏笑道：“烦恼促使一个人为了解脱烦恼，是以修行，求佛，是以人离难，难离身，一切灾劫化为尘。”

李渊看着吕仲明，吕仲明微微一笑，朝下面百姓道：“辩知苦，感知苦，是与生俱来的一部分，不受病痛，怎能知健康的可贵？不因爱而分离，何来长相厮守之福？正因知道我们终有