第一二三0章 中国、中华民族(2/3)

央的命令，然后开始讲为什么要进军东北刘一民说，要想弄清楚为什么要进军东北首先要弄清楚两个概念，一个是什么中华民族，另一个是什么是中国刘一民娓娓道来：先说什么是中华民族我们中国的历史从盘古开天地，三皇五帝到于今，上下五千年历史，绵延不绝清晰可查但是，我们的古人们没有说过中华民族这个词，汉以前，古人把汉民族称为华夏族，华的意思是章服之美的意思夏通雅，意思是礼仪之大也就是说我们是一个身着华彩衣服、讲究礼仪的民族汉以后，逐步发展壮大为汉民族历史上第一次使用中华民族这个词的是梁启1902年，梁术思想之变迁大势》，文里第一次使用中华民族一词，指的是由古华夏族发展而来的汉民族从1902年到1907年间，梁启、杨度、章太炎等学者先后在文章中使用中华民族一词不过他们说的中华民族都指的是汉民族辛亥革命的时候，提的口号还是驱除鞑虏、还我中华那个时候，我们还是把满清看做鞑虏辛亥革命后，黄兴、刘揆一成立中华民国民族大同会，后改称为中华民族大同会，首次把中华民族的含义定位为中国各民族与此同时上海等一些地方官员开始发禁止种族见解之通告，禁止商人、广告、公私函使用大汉字样以示中华民族大同1911年12月1日，一小撮蒙古王公在沙俄的指使下在库伦成立了以哲布尊丹尼为“大汗”的所谓“大蒙古帝国”针对这样的分裂行为，1913年初，在归绥召开的西蒙古王公会议，内蒙古西部22部34旗王公一致决议“联合东蒙反对库伦”，并通电全国申明：“数百年来，汉蒙久成一家，我蒙同系中华民族，自当一体出力，维持民国”这是第一次在政治文件中，少数民族代表人物共同书迷楼最快文字更新--广告决议宣告自己的民族属于中华民族当时，作为民国总统的袁世凯，也在涵盖中国境内所有民族意义上“率先”使用了“中华民族”一词而这一较早使用，也恰恰示发生在处理此次蒙古分裂行径过程伦活佛哲布尊丹尼写道：“外蒙同为中华民族，数百年来，俨如一家”[

此后，“中华民族”一词时已不在专指汉族，而是泛指中华各个民族的观念已经开始普及刘一民这是在给干部们普及历史知识，就听他继续说道：民国初期，从民族主义意识形态角度自觉公开地标举再造现代“中华民族”旗帜的第一人，是我党创始人之一的李大钊1917年2月19日和4月18日，他发表《中华民族主义》和《大亚细亚主义》两文，针对日本人宣扬的以日本民族为中心的大亚细亚主义，提出了中国人应该激发出以各民族融合为基础的“中华民族主义”的自觉，“则前之满云，汉云，蒙云，回云，藏云，及至苗云，瑶云，举为历史上残留之辞，今已早是界，凡籍隶于中华民国之人，皆为中华民族云”李大钊这里的“中华民族”指的是融合中华各个民族后的民族这些东西，干部们很少留心，听的都是津津有味就听刘一民接着说到：1922年，最早提出“中华民族”概念的梁启撰写《历史上中国民族之研究》，他在书中一方面指出“中华民族”通常指的是汉族，同时又指出“中华民族”包括中国各民族认同的一体特征，他说：“凡遇一他族而立刻又‘我中国人’之观念浮于斯脑际者，此人即中华民族之一员也”并具体指出“故凡满州人今皆中华民族之一员”

刘一民关于中华民族一词释义的结论是：中华民族原来是专指汉族，后来意义扩大为指中华各个民族，是中华各个民族的统称接下来，刘一民解释了第二个概念：什么是中国刘一民说，要想知道什么是中国，就要探讨什么是中国和四夷这里面的前提是古人的天下观在汉代以前，古人没有世界的概念世界一词是佛教用语，世指的是时间，界指的是空间我们大家都知道有两句话叫做“一花一世界，一叶一菩提”，用心体会可以领会世界的含义汉代以前，古人认为天是园的，地是方的有四句话很重要，反映了古人对地球的认识那就是“天圆如倚盖，地方如棋局，地倾西北界，地不满东南”什么意思呢？就是说天是园的，像一个斗笠一样覆盖在大地上天的中心是北极星和北斗星所在的位置天帝坐在北极星，俯视天下，掌控着四季的变化，他驾驭的那辆车就是北斗大地是方的，中心就在洛阳附近，周公曾测量登封是大地中心点地倾西北界，意思就是我们大地的地势是西北高，也就是今天说的西北高原地带地不满东南意思就是东南都是海大地到此为止，后来的天涯海角就是这种思想的反映有了这个认识，古人的天下观就形成了那就是天帝高高在上，掌控四季运行变化那么谁来管理大地上的事情呢？只有天帝的儿子所以，周王称为周天子那么王所居住的京城就叫王畿，由于地方如棋局大地就像一个棋盘，或者说是回字型由中央向四周延伸，所以大地的第一圈就是中心圈是王畿，第二圈是诸夏或者华夏，第三圈是周边的夷狄后来，儒家学说把这个概念细化，提出了五服的概念那就是王城所在的洛阳，是天下的中心，叫王畿；洛阳周边五百里，叫甸服，意思就是王畿的郊区再外面五百里叫侯服，由封侯管理；再外面五百里叫绥服，绥的意思是马车两边的绳子，主要是防止人从车上掉下来；再外面五百里叫要服，要的意思是约定的意思，要服的意思就是双方约定好你臣服我，做我的