第十二章 战略态势(1/2)

&板不得入海，粒米不许出疆”这是隔着一道海的明清王朝的对外政策，或者说经济政策。经济一道，就是放则活，只有开放才能引发经济的全部活力，这一点四海皆准。我想这一点任何一个君王都是清楚地，死水与活水，就什么区别，不就在于一个已经被封锁，而另一个则是开放的么。可是君王们为什么一个个的都选择了闭锁，那这就要说到下一个问题了。放则活，活则失衡，失衡则乱啊，经济一活，人心就活了，野心也就出现了，紧跟着就会出现有钱的商人和没钱的百姓，有的人会因为某些因素而一夜暴富，而有的人则会不停的挣扎在求生线上，这样的失衡势必会导致乱局，最后天下大乱。

这样的事情，是有哪一个君王的喜闻乐见的？中国自古追求大一统，统一才是所有中国人心中最深沉的那份民族情感，所以面对这样的局面，君王们无一例外自然就会选择闭关锁国，同时对内部进行杀富济贫的方法，从而维持住自己的统治，所以王朝的兴衰，不是因为什么君王失德，也不全是因为农民失去土地，而是因为，杀富济贫的方法的执行由于人心的腐化变得难以为继，在没有对外开放的前提下，社会就已经出现富者越富，穷着越穷的局面严重失衡之下，最后爆发大规模的动乱。

日本面对的一样是这个问题。战国时代日本是非常对外开放的，九州和堺就是最好的例子，并且洋人经常性的在日本各地活动。这样的开放促发了大量商人如同雨后春笋一样出现，这样的日本虽然处在动乱之中但是它的经济活力还是很高的。可是也是这样的缘故，日本的战乱也在这些商人的促进下变得越发严重，最后到了魔王降世，直接就把这些商人给干翻了，勒令他们交钱给自己，然后到了猴子又是进一步的压制他们，最后到了德川家康直接找到了源头，把日本给封锁了起来，并且牢牢的限制了商人的权益。

可是日本终归不是一个心怀大一统概念的国家，虽然他们亦步亦趋的学习着大一统的儒学，可是终归不是民众的主流，所以德川家康看上去“统一”了日本，实际上日本内部还是一个个独立的国家，他们的存在性质更类似于一个有着一个威严很高，战斗力十足的，并且言出即行的大哥的独联体。幕府采取德川家康留下来的锁国，从而维持自己的统治，并且由于他的威严与强大，很多其他的藩国，也是一样采取锁国的方式，这样统治就维持住了。可惜锁国就落后，统治算是维持了，经济，科技全部都给严重的拖延了，而到了幕府后期这样的问题愈发明显。

但是日本根本就不能用一种经济概念来描述的，它是一个独联体啊。独联体势必就会出现听话的和不听话的，作为万年不服的萨摩人，表面上他们跟着幕府走，实际上他们依旧保持着较高程度的对外开放，而佐贺藩更是因为本来就有一个官定的对外开放港口长崎港，从而长时间的保持住了经济上的活力，而这些经济上的活力也就保证了他们心中的野心一直没有消失。不是说一活就会乱么，那为什么他们没有乱呢？关键他小啊，萨摩掌握的土地实际面积和斯巴达城邦的土地面积不相上下，再加上一国一城令，活脱脱的城邦政治啊。（斯巴达城邦面积是八千四百平方公里，萨摩藩的土地面积大约就是现在鹿儿岛县的大小，但实际上不可能和现在的鹿儿岛县一样大的，应该要小于这个数字，现在的鹿儿岛县的面积也就是九千一百八十四平方公里，所以大小不相上下）

小的城邦连我们现在梦寐以求的大民主都可以办到，压制乱局，破坏他人的野心会很困难么？所以为什么明治政府后来经济政策，金融政策一度混乱十足，也就可以理解了，本来就只一个城邦，突然要管一个那么大的地方，哪里管得了，本来开放所带来的负面效应可以通过城邦执法进行调节，但是变成一个大国家以后，城邦执法根本就调节不了，所以动乱不断。

这些都是大层面上的问题，放眼到京都这个小层面，京都的经济政治已经多少年没有这么活跃过了？不说幕府对京都的压制，放在幕府前面的战国时代，天皇也没有过这么多的参与进入政治生活，以至于到了孝明天皇的时候，这位天皇昏招不断，左右为难，没办法谁叫皇室多少年都没有玩过这么高端的游戏了。

而在活着的京都当中，作为维持京都开放的两大力量也就是萨摩和幕府，此时正在进行着亲切而又成果显著的会晤。“容保侯爷，此后京都就依赖您了。”神原诚隔着远远的对德川容保说道。“怎么能这样说呢，天皇陛下下旨，让你萨摩拱卫京都，以后我们双方还要多多协作，多多协作。”德川容保说道。显然此时此刻双方的会晤已经快要结束了。“对了，神原大人，这一位乃是武田信茂，是京都守护副职，我有时可能不在京都，所有一旦有大事都可以来找他，他可以代表我。”德川容保说到。神原诚看了我一眼，然后微微的示意了一下，我也回礼了一次，“以后多多关照了”，“多多关照”彼此的寒暄是必不可少。

神原诚告辞离开以后，德川容保拿过地图，示意我坐过去。“这个神原不简单啊，你看，根据刚才的商议，神原诚现在已经退出了几处关键的要害位置，御所的大门也让了三道，但是换来的却是彻底把萨摩人的军事配置都集中在了一处，并且