第170章：舌战群儒（四）(1/2)

人的立身之本是什么？一百个人就有一百个看法，说是德义，说是诚信，说是勇敢，说是坚毅等等，都有道理，没有人敢说这些看法不正确，当然也没有人敢说完全正确。每件事物都不是单一性的，没有绝对性。

现在众人争辩的话题是：立身之本是诚信，还是德义。这是在多义性的话题中挑选两个来辩论，看谁举出的说服力能压倒对方，便获得辩论的胜利。所以这场辩论看似公平，其实从话题本身，便有问题。

德是什么，用儒家学说来解释是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，看的出来，德义所囊括的概念太大，简单一个德字，却涵盖了八种做人不可缺少的行为，更可笑的是诚信也在八德之中。

诚信是德，但德不能算是诚信，这种白马非马般的关系，对辩论本身来说就是不公平。

如果说公平。那题目应该是这样的：立身之本是诚信，还是孝道。诚信和孝道同属一个层次，这样辩论才是公平的行为。

但听到刘老夫子的话，张浩然并没有反驳。。…。

他来参加辩论的目的就是为了引起孔老夫子的注意，从而见到他，这便需要张浩然表现出非一般的才能。而身处劣势反败为胜，不正是最好的证明吗?

张浩然扫视其余辩论者，点了点头，笑道：“好，那在下便坚持立身之本在于诚信这条观点。”

刘老夫子点了点头，道：“老夫刘宏，那我便坚持立身之本在于德！”说着，他扫视其余人，问道：“诸位呢？”

当即。剩下的五位辩论者中。先前训斥张浩然不懂礼节的中年人笑道：“在下刚刚就是和刘老一队，当然坚持立身之本在于德义喽！”

他叫施世英，也是远近闻名的才学之士。听四周人议论，说他已经拜在孔门下学习。算是孔家弟子。

“是也是也，我也赞同施兄!”浓眉方脸的衮州律学博士也点头应道。

剩下的三个辩论者，本来是坚持立身之本在于诚信的，但现在却突然调转枪头，不愿意跟随张浩然一队了。只听三人纷纷叫道：“现在想想，我也觉得立身之本在于德，诚信之说过于浅薄，所以我站在刘夫子一队。”。…。

“我也是这样认为的。刚刚在辩论中，就发现了问题。”

“我也坚持立身之说在于德，而非诚信。”

……

六个人迅速靠拢。归为一对，认为立身之本在于德，反观张浩然却是孤家寡人，以一对六，还真是可怜。

六人的行为也让周围观看的读书人大怒，纷纷指责那三个变卦的中年人，说他们有失读书人身份。合伙欺负晚辈。

张浩然不以为意，压了压手，止住了周围的议论纷纷。说道：“诸位，诸位，请静静，既然六位先生已经选定了辩论的一方，再说其他也没有用，没有人支持我，那我便以一对六，在我看来，胜利不在于人多。而在于真理。真理在谁一方，谁就能取胜。”

“好！”刘宏叫道：“既然状元郎没有异议。那我们就开始吧。状元郎，既然你坚持立身之本在于诚信。你可有证据说明这一点？光口口声声说是没用的，你需要拿出说服众人的依据！”

张浩然笑道：“哈哈，要依据？我有，不过我这个人喜欢尊老爱幼，六位老先生联手对付我一个未及弱冠的青年，我感到一些惶恐之余，又更加好奇在想，六位先生的依据又该是如何的强烈，是否如暴风骤雨般将一切歪理倾灭！所以还是六位老先生先来吧。”…。。…。

张浩然又不傻，才不是先说呢，辩论在于一个辩字，拿住对方话题中的缺陷展开攻击，是说明自己观点最有利的证据。

听到张浩然的又讽又捧，六人相互对视，暗暗点了点头。

便听施世英先道：“那我先来！在我看来，人的立身之本在于德，天无德，则四时无序，地无德，则五谷不生，人无德，何以立身？古语有云：地势坤，君子以厚德载物，便是来自于立身之本在于德！”

衮州律法博士也应道：“是也，国无德不兴，人无德不立，百行以德为首，做官以德为根。人，无德不可以立。官，无德不可以从政。可见‘德‘是人的立身之本，是人才素质的灵魂，立身之本就在德！”

刘老夫子也点头说道：“人可以一生不仕，但不可一日无德，没有德行，怎么能算是一个人呢？人之所以有别于qín_shòu。便在于有了德行，区别于茹毛饮血的野兽，成为万物之灵长。所以立身之本在于德。状元郎，你坚持认为立身之本在于诚信，如那井底之蛙一般，局限于一个小天地，忽视了整个乾坤。没错，老夫承认诚信是人类必不可少的美德，但它却做不了立身之本，什么是本？本就是根本，做人的根本！一个诚信就是做人的根本么？远远不是！只有德，才能作为立身之根本！在场诸位觉得呢？”。…。

四周人赞同地点了点头，纷纷鼓掌赞同。

张浩然笑了笑，却道：“刘老先生，人之所以区别于野兽，在我看来，不是因为有了德行。而是因为智慧。如果猪马牛羊也像人类一样能开口说话，拥有了思考的能力，建立了有序的社会，那它们还会成为我们口中的野兽吗？当它们拥有智慧时，他们也不是野兽，而是和我们一样。另外你们口口声声说人生之本在于德，我却想问问你们，那德是什么？”

“德乃孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻！”六