第七章 心服（下）(3/5)

臧霸闻言心头涌上千言万语，偏又不知如何表达，只觉得太史慈真是说到他的心里去了。

太史慈看着臧霸道：“他们可以光明正大地拿走我们的田地，理所当然地抢夺我们的房屋，义正严辞地霸占我们的妻女。因为在他们看来这些都是天经地义的。”

“昔日汉刘邦入关中时与关中百姓约法三章，杀人和抢人财物都是犯法的行为，可是你看现在，上至皇帝，下到官吏，那个不劫掠成性？汉刘邦的话早就变成了一只空文，所谓的‘天理’不过是天子脸上一块儿可以随意更改为自己的强盗行为找个理由的遮羞布罢了。”太史慈冷冷道。

“啪！”臧霸攥紧的手指勒折了兔子的腿骨。悲愤之情溢于言表。

太史慈叹道：“所以我说皇帝乃是天下之大害，也许一个朝代的创建者比如三皇五帝，再比如那三个刘姓皇帝因为经历了乱世，知道老百姓生活的困苦，也知道如果逼急了老百姓，老百姓会反抗——就像你们黄巾军，所以这些个皇帝还能鉴于前朝的兴亡约束自己的yù_wàng的话，不过他们的后人就不一定了，并不是每个皇帝都是不犯错误的圣人。宣高兄不要忘了，皇帝的权力可是无限大的，只要他想，他就可以随心所欲干自己一切想要干的事。”

臧霸听得十分明白，太史慈现在正在委婉地重复着散步时他说谈到的问题：天公将军的后人就一定是有为明君吗？如果不是的话，那将来一定会重蹈大汉现在的覆辙。如果这样的话，那么今天的黄巾起义又有什么意义？百姓的安宁只是一时的安宁罢了。

但臧霸从太史慈现在的话中所听到的意思远不仅于此，太史慈提出的是一个臧霸必须正视的问题：如果皇帝犯了错怎么办？按照太史慈前面的话来看，农民如果懒惰、不种地，那么挨饿也活该，这是他应得的惩罚，其他行业当然也是如此。总之，一个人如果干了不符合自己生存位置的事，就应该受到相应的惩罚。那么皇帝是否也在这个规矩之中呢？

臧霸不敢想！但内心的深处却有一个声音在告诉着他答案。

他知道皇帝也在这个规矩之中，也许老百姓忍气吞声地忍受你的暴政时，你这个皇帝似乎风光无限，你比任何人都要尊贵，任何人都要服从你的命令，可一旦老百姓起来反抗，那不就是对你这个不称职的皇帝的惩罚吗？

如果百姓是田地，皇帝是农夫的话，那么只要不关心自己“田地”的“农夫”就该“挨饿”！

太史慈却想得更远，自从到了这个时代，亲眼见识了三国时代华夏子民的悲惨生活，才对鲁迅那句对中国历史的评价有了真正的了解，臧霸他们所渴望的盛世不过是暂时做稳奴隶的时代，而现在的反抗只不过是因为他们连想坐稳奴隶也不可得。

整个中国的农民起义史不过是一部不同时代的奴隶们不断地寻找一个对自己好一些的主子的历史！

念及此，太史慈觉得无比的沉重。

一时间两个人各想各的，相对无语。

臧霸觉得气氛有些沉闷，率先打破了沉默道：“我明白子义所谓‘限制皇帝权力’的意思了，其实是要限制皇帝的yù_wàng，不作有损于百姓的事，如此可保江山永固。”

太史慈赞许地点点头，看来这个臧霸还是很有点政治头脑的。

不过太史慈却担心臧霸对“限制皇帝权力”的理解有偏差。

果然臧霸长出了一口气，道：“子义的话大有道理，看来日后天公将军打下江山后，一定要多多征召见识广博的臣子给天公将军和他的后人时常提醒，避免像今日的大汉这种局面。”

太史慈心中苦笑：怕你理解有偏差，你还真有偏差。摇头道：“臧霸兄又错了。限制yù_wàng和限制权利是两码事，根本不是一个概念。”

又错了？臧霸有些发懵，自己自从见到眼前这个年轻人后似乎就没对过……应该是没完全对过。而且，“概念”是甚么意思？自己总有些弄不明白太史慈的用语。

太史慈不理有些抓狂的臧霸，自顾自道：“光把希望寄托在臣子的劝谏上是无用的，皇帝的权力太大，他不听你的劝谏又有什么用？哪个朝代都不缺乏向皇帝提意见的臣子，就是现在的大汉你以为就没有能干而又忠心并且敢于直谏的臣子吗？”

臧霸又一呆，道：“照子义这么说，只是这样做还不够？”

太史慈点头道：“宣高兄，我们现在已经知道了两件事：一、我们不能把我们过好日子的希望完全寄托在皇帝的道德上，因为道德这个东西无法得到皇帝一定遵守的保证，他的权力太大；二、我们也不能把限制皇帝yù_wàng的责任完全放在大臣们的身上，因为皇帝可以选择不听。因此，限制皇帝yù_wàng的第一步是限制皇帝的权力。”

这回臧霸倒是听明白了，沉默半天道：“那子义又要如何实行你的主张呢？既然皇帝的权力最大，那你又如何去限制皇帝的权力呢？”

太史慈沉声道：“有办法，只要我们做到‘天子犯法与庶民同罪’就可限制皇帝的权力！把制定法律的权力从皇权中分离出来，让皇帝做事也要受法律的限制，因为‘绝对的权力只会使人绝对的腐化’。”

臧霸闻言，眼中立时爆出异彩，喃喃道