第四百一十三章 无量魔踪(1/4)

大黑天惊魂未定之际，被众天魔乘虚而入。-洪荒天魔说：“原来大黑天也不外如是，实在教人失望。”大黑天说：“是吗？”

大黑天说：“他们动手，你却在旁观，看来他们都是你的未来身，只要将你毁了，他们便自然而灭。”洪荒天魔心中一震，背后气定神闲地站着一个完好无缺的大黑天勇公子。被摧灭的勇公子化成一阵烟雾，原来是大黑天的幻身。洪荒天魔说：“凭你想灭我？”洪荒天魔使出‘混’世魔刀。

大黑天使出大黑天极乐圣火令。勇公子手中火光一闪，幻出两把圣火令，数不清的光影将铺天盖地的魔刀击碎。

大黑天使出极乐飞环。击碎魔刀，大黑天立即反击。只听蓬的一声巨响。

众天魔啊了一声。四个天魔同时扑过来抢救，但大黑天出手快如电光火石，四魔如何来得及。洪荒天魔吔了一声。

天上的天魔大喝一声，地上众天魔啊了一声。本原身被灭，等如昨天的我被灭了，其他四个天魔立时感到全身有种似‘欲’碎裂的感觉。大黑天竟然一招间便解决五大天魔。

大黑天说：“天魔，任你有多少个未来身，本座也可以将你彻底歼灭。”陈浩然说：“大黑天。”正如大黑天所说，前身被灭，后身自毁，不可一世的天魔，就这样被大黑天所灭？大黑天说：“乾坤之内神定胜魔。任你用尽怎样的诡计，最终都是这个结果。”

现在我们说一下日月并存。

对太阳和月亮的崇拜，在世界各国的古代宗教中是非常普遍的现象。道教在原始的日月崇拜的基础上。进一步明确了日月之神的姓氏、服饰和威权职掌。在道教中，日为大明之神，称为日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，作男像，以金‘色’太阳为饰；月为夜明之神，称为月宫黄华素耀元‘精’圣后太‘阴’元君。或称月宫太‘阴’皇君孝道明王，作‘女’像。以白‘色’月光为饰。1道教又称，日中有五帝，月中有五帝夫人。《上清太上帝君九真中经》说：日中青帝讳圆常无，字照龙韬。日中赤帝讳丹灵峙。字绿红映。日中白帝讳浩郁将，字回金霞。日中黑帝讳澄增停，字玄录炎。日中黄帝讳寿逸阜，字飙晖像。月中青帝夫人讳娥隐珠，字芬‘艳’婴。月中赤帝夫人讳翳逸寥，字宛延虚。月中白帝夫人讳灵素兰，字郁连华。月中黑帝夫人讳结连翘，字淳属金。月中黄帝夫人讳清营襟，字旻定容。

关于日月的职掌。各种道经所说不一。《太上‘洞’真五星秘授经》说：“太阳真君主照临*，舒和万汇。”“太‘阴’真君主肃静八荒，明明辉盛。”《老子历藏中经》说：“日月者。天地之司徒、司空也。”2《‘洞’渊集》卷7称：“日宫太阳帝君，上管周天二十八宿星君、天曹、注禄寿之司，常以三元日万灵天官皆诣日宫，检校世人罪福之目，进呈上帝，谓之阳宫生籍。”“月宫太‘阴’帝君。下管五岳四渎，五湖四海、十二溪水府并酆都罗山百司。常以三元日冥官僚佐皆诣月宫，校定世人生死罪福之目，进呈上帝，谓之‘阴’宫死籍。”

道经中还对日宫和月宫进行了描绘。《上清黄气阳‘精’三道顺行经》说：“日纵广二千四十里，金分水‘精’晕于内，流光照于外，其中有城郭人民、七宝浴池。池生四种青红黄白莲‘花’，人长二丈四尺，衣朱衣，与四种‘花’同衰同盛，故有‘春’秋冬夏四时行焉。”“月纵广一千九百里，月晕围七千八百四十里，白银琉璃水‘精’映于内，一分六十炎，光明照于外。其中有城郭人民，亦有七宝浴池、八骞之林生乎其内。月中人长一丈六尺，悉衣青‘色’之衣。月中人常以月一日至十六日采白银琉璃炼于炎光之冶，故月度盈则光明鲜太素；以十七日至二十九日于骞林之下采三气之华，拂日月之光，故月度亏，其光微。”

道教基于对日月的崇拜，提出了存思日月的修炼方法。《太上隐书》说：“子‘欲’为真，当存日君”，“子‘欲’升天，当存月夫人”。3存思，一作“存想”，意为想象如实有其物。存思的的对象很广泛，包括存思天象、景物、人体及神真等。道教的存思日月法，可分为以下几大类：

1.存思日月在身边以辟邪

《真诰》卷10《青牛道士口诀》说：“暮卧，存日在额上，月在脐上，辟千鬼万邪，致‘玉’‘女’来降，万祸伏走。”《云笈七签》卷23《存思日月法》说：“凡入山，思日在面前，月在脑后。凡暮卧，思日在面上，月在足后，赤气在内，白气在外。凡‘欲’从人，各思日月覆身而往，当无所畏。”道教认为日月能辟邪，其原因有二：（1）日月代表光明，能照破一切黑暗；（2）日月之中有众多神灵，能制伏各种邪害。

2.存思日月在患处以疗疾

《上清握中诀》卷中说，如患手风，“夜卧觉，存日象在疾手中握之，使日光赤芒，从臂中逆至肘腋间。良久，日芒忽变成火以烧臂，使内外能匝‘洞’彻。良久，乃‘阴’咒曰：四明上元，日月气分，流光焕曜，灌液凝魂，神火散景，‘荡’秽炼烟，‘洞’彻风气，百邪燔然，使得长生，四肢完全，注害考鬼，收付北辰。毕，存思良久，放身自忘。”若头面余处风痹，亦各随其处依此法烧祝之。

3.存服日月的光芒或‘精’气

《真诰》卷九载东卿司命