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第四百一十三章 无量魔踪(1/4)

大黑天惊魂未定之际,被众天魔乘虚而入。-洪荒天魔说:“原来大黑天也不外如是,实在教人失望。”大黑天说:“是吗?”

大黑天说:“他们动手,你却在旁观,看来他们都是你的未来身,只要将你毁了,他们便自然而灭。”洪荒天魔心中一震,背后气定神闲地站着一个完好无缺的大黑天勇公子。被摧灭的勇公子化成一阵烟雾,原来是大黑天的幻身。洪荒天魔说:“凭你想灭我?”洪荒天魔使出‘混’世魔刀。

大黑天使出大黑天极乐圣火令。勇公子手中火光一闪,幻出两把圣火令,数不清的光影将铺天盖地的魔刀击碎。

大黑天使出极乐飞环。击碎魔刀,大黑天立即反击。只听蓬的一声巨响。

众天魔啊了一声。四个天魔同时扑过来抢救,但大黑天出手快如电光火石,四魔如何来得及。洪荒天魔吔了一声。

天上的天魔大喝一声,地上众天魔啊了一声。本原身被灭,等如昨天的我被灭了,其他四个天魔立时感到全身有种似‘欲’碎裂的感觉。大黑天竟然一招间便解决五大天魔。

大黑天说:“天魔,任你有多少个未来身,本座也可以将你彻底歼灭。”陈浩然说:“大黑天。”正如大黑天所说,前身被灭,后身自毁,不可一世的天魔,就这样被大黑天所灭?大黑天说:“乾坤之内神定胜魔。任你用尽怎样的诡计,最终都是这个结果。”

现在我们说一下日月并存。

对太阳和月亮的崇拜,在世界各国的古代宗教中是非常普遍的现象。道教在原始的日月崇拜的基础上。进一步明确了日月之神的姓氏、服饰和威权职掌。在道教中,日为大明之神,称为日宫太丹炎光郁明太阳帝君,或称日宫太阳帝君孝道仙王,作男像,以金‘色’太阳为饰;月为夜明之神,称为月宫黄华素耀元‘精’圣后太‘阴’元君。或称月宫太‘阴’皇君孝道明王,作‘女’像。以白‘色’月光为饰。1道教又称,日中有五帝,月中有五帝夫人。《上清太上帝君九真中经》说:日中青帝讳圆常无,字照龙韬。日中赤帝讳丹灵峙。字绿红映。日中白帝讳浩郁将,字回金霞。日中黑帝讳澄增停,字玄录炎。日中黄帝讳寿逸阜,字飙晖像。月中青帝夫人讳娥隐珠,字芬‘艳’婴。月中赤帝夫人讳翳逸寥,字宛延虚。月中白帝夫人讳灵素兰,字郁连华。月中黑帝夫人讳结连翘,字淳属金。月中黄帝夫人讳清营襟,字旻定容。

关于日月的职掌。各种道经所说不一。《太上‘洞’真五星秘授经》说:“太阳真君主照临*,舒和万汇。”“太‘阴’真君主肃静八荒,明明辉盛。”《老子历藏中经》说:“日月者。天地之司徒、司空也。”2《‘洞’渊集》卷7称:“日宫太阳帝君,上管周天二十八宿星君、天曹、注禄寿之司,常以三元日万灵天官皆诣日宫,检校世人罪福之目,进呈上帝,谓之阳宫生籍。”“月宫太‘阴’帝君。下管五岳四渎,五湖四海、十二溪水府并酆都罗山百司。常以三元日冥官僚佐皆诣月宫,校定世人生死罪福之目,进呈上帝,谓之‘阴’宫死籍。”

道经中还对日宫和月宫进行了描绘。《上清黄气阳‘精’三道顺行经》说:“日纵广二千四十里,金分水‘精’晕于内,流光照于外,其中有城郭人民、七宝浴池。池生四种青红黄白莲‘花’,人长二丈四尺,衣朱衣,与四种‘花’同衰同盛,故有‘春’秋冬夏四时行焉。”“月纵广一千九百里,月晕围七千八百四十里,白银琉璃水‘精’映于内,一分六十炎,光明照于外。其中有城郭人民,亦有七宝浴池、八骞之林生乎其内。月中人长一丈六尺,悉衣青‘色’之衣。月中人常以月一日至十六日采白银琉璃炼于炎光之冶,故月度盈则光明鲜太素;以十七日至二十九日于骞林之下采三气之华,拂日月之光,故月度亏,其光微。”

道教基于对日月的崇拜,提出了存思日月的修炼方法。《太上隐书》说:“子‘欲’为真,当存日君”,“子‘欲’升天,当存月夫人”。3存思,一作“存想”,意为想象如实有其物。存思的的对象很广泛,包括存思天象、景物、人体及神真等。道教的存思日月法,可分为以下几大类:

1.存思日月在身边以辟邪

《真诰》卷10《青牛道士口诀》说:“暮卧,存日在额上,月在脐上,辟千鬼万邪,致‘玉’‘女’来降,万祸伏走。”《云笈七签》卷23《存思日月法》说:“凡入山,思日在面前,月在脑后。凡暮卧,思日在面上,月在足后,赤气在内,白气在外。凡‘欲’从人,各思日月覆身而往,当无所畏。”道教认为日月能辟邪,其原因有二:(1)日月代表光明,能照破一切黑暗;(2)日月之中有众多神灵,能制伏各种邪害。

2.存思日月在患处以疗疾

《上清握中诀》卷中说,如患手风,“夜卧觉,存日象在疾手中握之,使日光赤芒,从臂中逆至肘腋间。良久,日芒忽变成火以烧臂,使内外能匝‘洞’彻。良久,乃‘阴’咒曰:四明上元,日月气分,流光焕曜,灌液凝魂,神火散景,‘荡’秽炼烟,‘洞’彻风气,百邪燔然,使得长生,四肢完全,注害考鬼,收付北辰。毕,存思良久,放身自忘。”若头面余处风痹,亦各随其处依此法烧祝之。

3.存服日月的光芒或‘精’气

《真诰》卷九载东卿司命

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