456.第456章 循经走脉(2/3)

交靖。则是让法要心息相依，身心不动，神羔凝结，于虚极静笃中，忽觉海底蠕动有光透出，似初三新月。或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初现之象。而后以真意引药穿尾间，经夹脊，透玉枕，入泥丸宫，游九宫，自上腮滴下鹊桥，似醒酗甘露，沿赤道复归炁穴，行归复法，为胎息入手功夫。

第四部步采药归鼎，其实是丹家于虚寂杳冥、渊默混沌之际，顿起雷声如裂帛，丹田火热，两肾汤煎，即将药物聚于海底，以真意引转尾间，雷声轰轰透过三关，翁聚泥丸宫。

此时月窟风生，绛宫月明，两眉间内涌圆光，药物不知不觉由鹊桥下重楼，凉如冰片薄荷，沁人心脾，送归土釜。此为炼取谷神之法，取坎填离之功。

南宫易根据自己的理解得知，要想将炼精化气，之后炼气化神，就必须先将全身的经脉打通。他现在已经打通了奇经八脉，十二正经也通了两脉，只要将剩下的十脉打通，那第一步的炼精化气就算是完成了。

南宫易心知，所谓炼精化气，就是指在炼丹药物精、气、神中，以精为基础。但元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，才嫩能随河车运转，炼成丹胎。

第二十四章汇真

道家常说两句道决，那便是“三花聚顶”和“五气朝元”。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是肝、心、脾、肺、肾和五行木、火、土、金、水等。

聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。朝元的“元”，是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”。

所谓“五气朝元”，也就是人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。

“三花聚顶”就是静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。

此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。

到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。然后便到达了醍醐灌顶的境界。

由于“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，丹田的呼吸这时也自然的停止了。只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。

此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。

南宫易理解到这里，炼精化气的要领便掌握了。只要再打通其他十条经脉，完成炼精化气这一步，自己就能开始炼气化神的修习了。所谓炼气化神的神，便是一个人的内在元神。

南宫易盘膝而坐，将意念守在丹田处，脑中一片灵光，然后缓缓运气，先是在奇经八脉之中川流了三个周天。之后又进入到十二正经之中的手太阴肺经，出了少商穴，又流经手阳明大肠经。

像今天下午一样，内气在这两条经脉中穿行很是顺畅迅速，如无所阻隔的河水，潺潺流下，身体有一种说不出的舒服。

之后，又经缺盆穴循经流入足阳明胃经。然而和上次一样，内气沿乳中线下行再经乳根、承满、梁门、关门、太乙到天枢时，便感觉内气有所阻隔，冲了两次都没有冲过去。

南宫易没有停下来，缓缓地将内气停在了天枢穴的地方，脑中微微思索，为什么两次运气到此处，都会被一股无形的力量所阻。

思索片刻，他忽然想到，“孔小水不遗”这句话。这句话的意思是，如果孔洞的尺寸过小，而水要是过盈，就会被自己所形成的积压之力阻住，从而不得流出。

想到这里，南宫易就将内气分成细细的一支，然后缓慢的犹如小溪流淌一样从天枢穴运过。果然，这次没有遇到那股无形的阻力，内气很顺畅的，一点一点从天枢穴流过。

在流过时，南宫易稍稍将内气增加，就像水流过小的空洞时，如果忽然增加一点流量，那个空洞便会被水的冲刷之力扩宽。经过一个半时辰的运气，足阳明胃经总算是全部打通了。

原来用了两个时辰就打通了手太阴肺经和手阳明大肠经，但这次打通足阳明胃经却用了一个半的时辰。南宫易知道，这是因为足阳明胃经上的穴位有百数之多，整个经脉可谓贯穿了半个身体，所以才会比先前两条经脉耗时一些。

此时夜深人静，嵩阳院的其他学生宿舍早就脱衣就寝了。南宫易感觉还有精神，便在脑中思索如何加快内气的积蓄，从而能更快刚好的打通其他经脉。

他知道，越到后面的经脉越难运气，因为内气循经的线路要加长很多。这样的话，如果没有充盈的内气源源不断的供给，那就算能再怎么天资过人，也是无济于事的。

忽然，他想到了《道德经·真悟篇》一句话，“若问真铅何处是，蟾光终日照西川”。

这句话中，西为金，金亦铅，西川