第七卷 第六十八章 选择1(2/3)

留下来当外灵。在人世间的事情没有个了结，也许为了一段感情、为了一个事业、为了一笔财富、为了名利；因为对这一些过度的执着，继续留下来不想离开，留下来的人很明显的就是外灵了，也就是一般人所讲的孤魂野鬼；或者是匆促的死亡，心里的话没办法表达、无法告别，也会因为这样的遗憾继续留下来当外灵，然后守护在自己的家里。执着在自己的家人的旁边，那么这是一种选择，可是这种选择很可怕很苦，因为我们说过。对于无形众生而言，他们的存在，根本没有时间的感觉，所以一个存在，可以让他们在这个空间停留几百年、几千年、几万年都无法改变，但他们都不觉得时间的久远。一个外灵可以停留在这个宇宙里面几千年、几万年走不开，除非他能够放下他自己的执着，否则很难超脱，所以为什么需要一些宗教的法会来超度这一些外灵、亡灵以求解脱，其实某个程度真的是有必要的。

进入光里面。大部分的人都会选择进入光。当然很多宗教会诉求你一定要进入光，譬如阿弥陀佛的光来接引你，观世音菩萨的光来接引你，圣母玛利亚、耶稣基督、上帝的光，总之不管是任何的光。很多宗教有这样的诉求，但是进入光里面呢？光确实让你觉得很温暖、很喜悦，就像我们讲过的，濒临死亡的人，都会共同看到那道光的存在，那会是一个喜悦的世界，有人进入光里面。当然就一路地到了所谓的极乐世界，所谓的天堂里面去了，那里面更是极乐，根本就没有烦恼、没有痛苦、没有恐惧的一个国度，而在那一个国度你休息够了，很抱歉！他们还是要你再来一遍。也就是说即便你进入了光，最终的结果就是继续回来轮回，所以乍听起来进入光好像也是不够究竟，但是至少比起刚刚那种选择来的更好，也就是说你如果不想进入光。你唯一的选择就是留下来继续当外灵啰！在这个地球当所谓的孤魂野鬼，漂泊在这个空间里面，无止境的时间让你漂泊着。所以比较起来，进入光里面是比较明智的选择，可是就轮回跟解脱的观点来看，它只是继续循环并没有解决问题，它只是让你暂时休息而已，所以引诱你进入那光里面，让你得到一种休息、安慰、凭借，你过去的一切也都得到宽恕跟谅解，你也会感动于这个世界的存在，可是最终的结果你还是得再回来，这代表了什么？它还是不够究竟的，这也许会打破过往宗教对进入光的执着及论点，不管前世经历过几世。往生过几十遍、几百遍的人，他们死后都是进入光，进入光之后在根据自己的业、自己的种子再来轮回，然后给又送他们回来，所以那道光不过是一个通道！是一个循环过渡的通道而已，它就像一个捕蚊灯一样，会让这一些文虫对着光冲进去，那么捕捉到你了；抓到你了，要你再回来一遍，光好像就是存在这样的意义啊！但是比起你执着生前的一切留下来当外灵，这样还是比较好的选择了。

圆满一切的成就，称愿再来。你可以不需要光的指引，你也不执着留下来当外灵，你已经圆满在人世间的一切的成就了，你很清楚这一切是怎么回事，你也明白为什么要轮回，你更清楚进入那一道光是什么结果，你也清楚天堂跟地狱存在的原理，你圆满了一切轮回的成就了，当然，你可能会有一种心念产生，那就是我想再回来，也就是称愿再来，你的目的是什么？因为你知道了这一切的真理，你可以告诉很多的人要他们不要再执着，也不需要再执着宗教的光，而是你可以协助他们，带领他们回家了，所以有一些少数这样的人他们称愿再来，来到人间唤醒众生引领他们回家，释迦牟尼佛、观世音菩萨不就是吗？而这些人他们很清楚这一切怎么回事，他们明白该怎么做才对，他们明白不能执着，不要执着这一切的光，他们明白只要圆满这一切，他们可以来去自如，所以为什么我们称这一些成佛、成就的人为“如来‘,也就是他们可以如来如去没有任何障碍了，可是要达到这个境界非常不容易，第一个你不能有任何的执着，第二个你不能迷恋那些光的指引，第三个你必须圆满对人世间一切的成就；你必须体验过众生所有的苦；你必须承受过众生所有的问题；你必须病过众生所有的病痛，你才知道如何对治众生所有的病苦。你了解众生的苦，你才知道如何唤醒众生，当你圆满所有这一切的成就，你可以称愿再来；很多的菩萨、很多的佛不就是如此吗？所以要成就到这种境界不容易，但不代表不能做到，因为确实有很多人做到了，这是死后的第三种选择。

解脱生命的轮回，究竟涅槃。当你不再执着选择留下来当外灵，你也清楚那道过只是过渡的一个吸引你的光而已，你更清楚为什么称愿再来，因为对人世间起了慈悲心、同理心，了解众生的苦，你看到众生的苦犹如自己的苦，所以你的菩萨心会再呈现，而这样子你会再回来，很抱歉，那还是轮回。但至少你很清楚的来、很清楚地去，清清楚楚要来做什么，明明白白离开人世间的，才叫称愿再来。可是不要忘了你还是来轮回，所以很多菩萨会选择再来轮回是因为他们想当菩萨，他们拥有一颗慈悲的心，“菩萨”跟“佛”最大的不同是什么？他们唯一不同的是“佛”没有慈悲的种子，而菩萨只剩这颗慈悲的种子，只因为“菩萨”有慈悲的种子他们无法成佛，所以连这