第七卷 第八十五章 四梵行4(1/2)

平静心。心如水一样，当水平静时,水显得更加的清澈，而此时水底下的一切都清晰可见，沥沥在目。水底下游来游去的鱼，水底下的石头，此时的一切显得十分的美好。当往河水里扔下一块石头，平静被打破了。刚才的一切景像，全被破坏了。那鱼已不是原来的鱼。在波动中鱼的体形也在波动，忽大忽小。为何？什么都没有变还是那条河，还是那些鱼。变的是什么？变的是石头使河水波动起来了。一块石头打破了所有的平静。

我们的心也是如此，当心平静时，自在，安祥。可是当我们被心被干拢时，正如平静的湖面被石头破坏一样。烦躁,反感,巩惧,自大……因此保持平静心就难得可贵。一旦内心之波动起来，就会不断的传染。就像水一样会泛起一阵阵的涟漪，不断地向往扩展出去，传遍全身。如此可见心要平静即要心不动。心不动则静。心不动则如平静的湖面。心如何才能不动?心不分别则不动,一分别则动。如何不动?心不跟随境走,心跟随境走就会被境所转.就好像两个人在谈话时,对方的谈话风格属于情绪型的人,语言间时常流露出燥动而且还着强列的情感。如果此时你进入对方的磁场当中也会被对方所同化掉,进入对方的程序当中。而如果此时先把自已定住,只是保持一份超然的心境,就不会被对方的情绪所波动,所干扰。而且能够保持住自已的理性、平和和冷静的头脑去应对。

如些可见保持平静心即是一种方法,一种艺术,更是一种境界。

佛曾说：“人都是活在一种错觉当中，不知道死神随时都可能降临，误将此‘假我’认为是‘真我’，以‘无常’当作‘永恒’，不知‘生者必灭，会者必离’缘起正观的道理。”

佛说不要用抗拒的心态来面对这个世界，凡事以对立的心态对待，唠叨、抱怨就会不断，如此便难以宽容的心来原谅、接受他人不同的见解。于是就很难活得快乐、自在。我们想要解脱，一定要先了解心的毛病，面对现实、面对社会，以智慧来圆融事相、超脱凡情。

所谓“我慢”。是指以“我”为一己之中心，由此所执之“我”而形成骄慢心。简言之，即指自尊心过于强烈的心态。自尊心过于强烈的人，内心其实是脆弱的、无助的。人常常为了保护自我，不容许他人毁谤、批评，于是虽然给自己套上一个圣人的外壳，其内心却充满著高低不平的尊严，希望获得他人的尊重。

置身在这个娑婆世界，每个人都非常我慢，你切记勿祈求他人给你面子。在个人修养方面。应该懂得如何尊重他人，倘若遇到非常骄傲，言语暴躁直冲的人，更应当以忍耐、谦退、柔和之心来应对，如此便可以避免无谓的争执和纠纷。

佛说：“世上没有任何人能够给你痛苦。唯有你自己！”

有一位富家小姐，据说她是名企业家之一。她对现实有很多不满与厌恶感，心中有许多烦恼。她问我：“如何才能心平气和地追求到人生的目标？”我说：“人，生活于世间，只要有所追求就不会心平气和。”

接着她又说：“师父！难道您不会因追求而有所烦恼吗？”我说：“这种问题我无法回答，因为我从不去追求任何一件事，因此。从未有过追求的得失感。”

从上述对话中，我们不难了解：物质富有的人生不见得快乐，而过平淡的生活也不会有任何欠缺的失落感！因为只要心境踏实，不觉得缺少什么，就不会有追求的烦恼。许多物质富有的人们，内心永远不满足、永远觉得有欠缺。这实在是苦恼无边的人生。

还有一位小姐问我：“成功的标准，到底如何订定？”她的问题，我觉得很奇怪。成功怎会有标准呢？人心追求的目标无穷无尽，如何才算成功呢？我回答：“当你心满意足时，你就成功了；如果不满足。就没有所谓的成功。成功的意思就是满意，成功没有固定的标准。其实，快乐或烦恼都只是一种观念、心境而已。”

慈济法师带了七、八位先生女士来看我。慈济法师说：“师父，他们的母亲在几天前被一位酒醉的驾驶人撞死。他们原本非常不谅解，坚持要肇事者赔偿。后来，我劝告他们说：‘能原谅别人就是福。’又讲了许多类似的案例，让他们的心情平静下来，并且告诉他们：‘原谅对方就是功德。把心平静下来才能好好沟通，您们的母亲也才能入土为安……’”

慈济法师接着又说：“他们听了之后，觉得很有道理。毕竟，人命的价值不在于那几十万元的赔偿费，他们决定让母亲入土为安。后来，双方都很心平气和地沟通。肇事者酒醒后非常自责，而且受害家属对他那么宽厚，他更深感惭愧！他跪在老太太的灵堂前，至诚地忏悔说：‘我一时酒醉犯下大错，而大家竟然对我这么宽厚，让我非常感动。我原本是个不负责的人，喝酒后经常打骂太太。现在我要以行动表示真诚的忏悔，从今天开始，我绝对不会再喝酒，也会对家庭负起责任。’”

我对慈济法师说：“你能够让受害家属心境平和，进而感化一位浪子回头，真是功德无量啊！”他们其中的一位先生说：“这都要感谢师父！因为有您平时所说的法，才使我们理智地处理这件事。为了报答师父的法恩，我们愿意捐出一百万元，让母亲遗爱人间。”

这也是所谓的“得饶人处且饶人”，学佛就是要学得“不管遇到什