【禅宗五家之——临济宗】(1/1)

临济宗

禅宗五个主要流派之一。从曹溪的六祖慧能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是慧能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。

临济宗的创立及发展

临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。

希运(?－857)，少时在家乡福建福清县随师出家。之后，参谒名师，得奉新百丈山怀海禅师(720－814)正传，唐开成年间(836-840)到宜丰黄檗山驻锡，宣讲自己所悟得的禅宗新法，四方僧侣趋往问法者甚众。僧徒义玄(?－867)从希运学法３3年，之后往镇州(河北正定)滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运所倡启的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而黄檗禅寺也因之成为临济宗祖庭。

与希运同时，另一高僧常观也在宜丰五峰山开法堂。常观与希运同出百丈怀海门下，两人在宜丰互倡禅学。常观虽未创宗派，然而门裔繁衍不衰，黄檗山也成为禅门祖庭。

临济宗祖庭—黄檗山

黄檗山，原名鹫峰，坐落在宜丰县西北部的黄岗乡黄檗村境内，是我国佛教禅宗五家之一的临济宗的祖庭。山高林密，层峦叠嶂，飞瀑鸣泉，极称幽静。山中古迹主要有古寺、塔林、虎跑泉、龟石、飞瀑等。

黄檗山不仅是佛教五大禅宗之一临济宗的祖庭圣地，而且是赣西北著名的风景名胜。山高林密，层峦叠嶂，飞瀑鸣泉，是赣西北著名的风景名胜。寒婆泉位于黄檗山下，天然清纯，冬暖夏凉，味道甘洌。

这甘洌的泉水在当地还有一个动人的传说。相传上古时候鹫峰山下有户人家，母亲寒婆与儿子喜来相依为命，母子日出而作，日落而息。寒婆每日到泉井洗衣洗菜都和儿子在一起，寸步不离。可是不幸儿子夭折，寒婆再到泉井洗衣洗菜只是孤单一人，思子心切，整日哭泣，井泉同悲，泉水渐退，干涸见底。寒婆更是悲戚，从此每天以泪洗脸，坐在泉井旁呼喊儿子名字。她的哭喊声惊天地泣鬼神，感动了神灵。干涸的泉井又汩汩的涌出了泉水，清洌晶亮，泛出了她儿子喜来的影像。寒婆的心从此也得到了安慰，泉水也变的更加清凉甘洌。凄美的母子连心故事后来被广为流传，后人就把这口井叫做寒婆井。后来，唐皇叔（即李忱，是唐宪宗第13子）在黄檗寺随希运法师学佛时也到寒婆井饮寒婆泉水，对泉水的清凉甘洌而大为赞赏。

“寻迹依稀寒婆井，千载未改是甘泉”。虽然今天的寒婆井只剩下遗址，但甘洌的泉水仍在滋养着一方水土和人们。

据《江西通志》载：“黄檗山在新昌（今宜丰）西，山使绝顶有寺曰鹫峰。”《新昌县志》云：“黄檗寺，唐名灵鹫，断际禅师道场也。临济宗风遍于海内外，实于兹得法。”断际禅师即希运，福建福清人，出家后，云游到灵鹫寺，在此宣扬直指单传的心要，创立了新的禅宗之旨。其弟子义玄，在黄檗习禅多年后，去河北正定的临济院，阐扬希运旨义，创立了临济宗。宋代，日本僧人荣西和俊艿，先后来华学佛，将临济宗旨传到日本，至今日本有门徒500万之众，朝鲜、越南及东南亚诸国，皆不乏临济信徒。

希运的禅学思想

希运所倡立的禅宗新学主旨是无心，即“无心说”。对此，希运曾这样解释：“无心者，无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。”又说：“但能无心，便是究竟”。因此，他称自己的禅法是教外别传心法。希运继承了马祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之说。“性即是心，心即是佛，佛即是法”，表明了希运心佛一如的思想。他从这一思想出发，主张“心即是法，法即是心”、“以心印心，心心不异”，后世故有“心心相印”一说。

希运不主张读佛经，而主张读“公案”(即禅祖行止记述及语录)；不主张苦苦修行，而注重顿悟。他接引信徒的方式单刀直入，机锋峻烈，常以手启或警句使人悟省。凡是向希运问法的人，入门之前必遭当头一棒，能对棒击领悟者，方纳为弟子。义玄曾三度向希运求问禅义，三度被希运当头棒打，只得离开黄檗。经大愚禅师指点，义玄得省悟，又重返黄檗，终得师从希运。后来义玄在临济院接引僧徒，也袭用希运“当头一棒”的接引法，同时伴之一声大喝，后世故又有“当头棒喝”之语。

唐会昌二年(842)，希运应观察使裴休之邀到洪州隆兴寺宣讲禅法，旦夕问道。从学者逾千人。大中二年(848)，裴休移镇宛陵，又迎希运至开元寺，常去参问，并录其所说辑成册，题名《黄檗希运禅师传心法要》，广为印行。这本书被后世临济宗僧徒奉为必读公案。希运另有《语录》、《宛陵录》各一卷传世。

希运认为自己的禅学思想是前无古人、后无来者的。他在圆寂弥留之际留言说：“前后之际，前际无去，今际无往，后际无来”，唐宣宗李忱闻其言甚为称赏，于是谥与“断际禅师”法号，尊其为空前绝后的高僧。