第三章 入门(1/2)

“怎么让他去呢？荀子在楚国兰陵，把他送到离秦国十万八千里的地方，他一定不干。”

“我看这样吧，让他们兄弟一起去好吗？这样也让他们兄弟有个照应，如今，蒙恬已经在官学完成了学业，但是他的思想还是不怎么成熟，有几分偏执，他现在已经具备了将才的条件，现在我们就要引导他的思想，让他逐步成长起来。你觉得如何？”

“好啊！父亲，我看也行，怎么带他们去兰陵？”

“眼下有一个借口，正好可以把这两兄弟送出去，那就是以回齐国探望蒙氏先辈的名义，这样的话一举两得，首先你带他们去看看那些蒙家的先辈们以及那个当年的蒙氏长老，我蒙骜能够在秦国拥有今日，那都是那个长老的功劳，没有他向白起将军的推荐，今日我们过得如此富足吗？还有，就是我们都是商君的后人，当年商君遇难时，秦国老世族对我们斩草除根，是齐国蒙氏保护了我们，没有他们根源上的保护，也没有我们今日。所以，我们要饮水思源啊！”

之后，蒙武把蒙恬和蒙毅兄弟给叫了进来。

“爹！这件事情过去了，你能不能饶了我？”蒙毅乞求道。

“这事情啊，我现在起也不会追究你了。”蒙武挥手道，“毕竟年少轻狂，什么事情都干得出来。你要汲取这一次教训，下次千万不要再犯同样的错误。”

“是！爹爹！我一定的。”

“我把你们兄弟找来，是为了让你们去寻根探祖，你们祖父要让我们去齐国的临淄，见一见我们蒙家的长老，如今蒙家在秦国能够如此辉煌，那都是我们家的蒙氏长老的推荐，如果没有他向当年的白起大将军推荐，我们能有现在？我们不能忘本，所以这一次就带你们去临淄见一见他们。”

“如果国外局势这么混乱，我们现在去齐国，多危险啊！”蒙毅喊道。

“我承认，现在的国外形势，是很危险的。但是，就是因为国外局势危急，就需要让你们兄弟去历练啊！正好，通过齐国的蒙家，给你们兄弟上一节有意义的课，明白吗？好了，什么都不说了，等你们去了以后，再给你们讲吧！”

十几天后，蒙武带着他们两兄弟到了临淄，蒙武没有见到那个蒙氏长老，他见到是的是一个七十多岁的新长老，那个老长老早在蒙骜离开两年以后就去世。

蒙武先把蒙骜的观点转达给了他，那长老听了后，说：“我很感激蒙上将军能够记得我们蒙家。但是，你们本是卫鞅之后，你们应该去卫国祭奠卫鞅啊！”

“商君家能够幸存到现在，那全靠蒙氏一族的保护啊！如果没有你们哪里来我们的今日？今日我前来不光是为了感激你们，同时也是为了我的两个儿子。家父已经发现了他们有惊人的资质，所以他就准备以这为借口，把他们送到兰陵荀子大师那里深造，家父希望这事情就由你们负责。”

“行！这事情就交给我们吧！”

之后，蒙武就去见两兄弟，对他们说：“临行之前，祖父也要我把你们留在这里，择日送到兰陵荀子大师那里去深造。”

“爹！你要把我们扔到楚国那蛮荒之地？”蒙毅大惊，“为什么要这样？”

“你不要这么惊奇！”蒙武喊道，“我告诉你！这不光是你们祖父的决断，同时也是为了你们的前程！你们前程。你们完全是可以成为帅才的，但是迷失和骄狂迷失了你们的方向！所以，你们就需要深造才行啊！”

蒙恬拱手道：“爹！你说的，孩儿都明白。对于弟弟，孩儿一定会说服他的。荀子是闻名天下的大儒，能够成为他的门下的弟子，那是多么大的荣幸啊！我现在在秦国所学的知识远远不够，荀子的那些理论，足以改造我们的人生，使我们终生受益啊！”

“好！恬，你说得很好。以后爹就把弟弟交给你了。”

就这样，蒙恬蒙毅兄弟就被扔到了荀子门下。

荀子是赵国人，他是儒家学说的集大成者，他主张礼治，制天命而用之，还主张天行有常，性恶论等，他的思想跟儒家的官方思想比起来有浓厚的叛逆色彩，也对孔孟的思想进行批判的继承，荀子反对守旧，主张革新，他还反对鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，主张天行有常，不为尧存，不为桀亡。带有朴素唯物主义的色彩。荀子在早年在齐国稷下学宫任教，成为了闻名天下的大师，之后又做过兰陵令，但后来不满楚国的昏庸统治就在兰陵山涧创办私学苍山学馆中潜心讲学。

如今是处于战国时期，百家争鸣，思想活跃，荀子是新兴地主阶级的代表，他的思想是通过对百家的优秀思想进行组合改造而形成的。其中，他对教育的见解，跟各家也截然不同。荀子认为教育是“化性起伪”的过程，是不断地积累知识、培养道德的过程，因此，在教学思想上，与孟子“内省”的思路相反，他更强调培养道德。荀子的人性论是性恶论，他批判了孟子的性善论，他认为人的本性都是好利疾恶的，并不存在仁义礼智等先天道德品质，如任其发展而不加节制，必然使社会产生混乱，这就否定了先天道德论。他主张通过教育，改造人性，使人成为君子。

荀子还重视实践的作用，他反对那机械教条的背书，认为所学到的知识应该运用于实践中。他的认识论也是对孔孟的认识论的批判和反驳。荀子的教育方式分为三种，第一种是聚集一堂