第七百一十章 六大菩萨(1/2)

降龙和伏虎都一脸祈求的看着惧留孙，而惧留孙却叹了口气，说道：“如今这阴正阳已经不是原来的阴正阳，他此时的修为已经到了金仙之巅，且斩去了一尸。

别说是你们，就算是我也不是他的对手，这个家伙不简单，短短几十年的时间就从一个天仙境界的小仙到了这种程度，恐怕你们之仇是无法报了。

等下咱们跟着他，看看他到我们婆娑净土之中到底要干什么，佛祖就快要兵解了，他这个时候出现应该跟佛祖兵解有关系。

介时我们可以看看有没有机会，若是有机会的话，那我们就下手将其斩杀。只是大至势与他是一伙儿的，有他在这事情便不太好办。”

先前这惧留孙便是栽在了法通的手中，他对法通的仇恨不比降龙和伏虎对我的仇恨差。只是如今的法通佛法无边，且又是阿弥陀佛身边的人，惧留孙不敢乱来。

降龙和伏虎听到惧留孙前面的话十分失望，他们都没有想到我如今已经是斩尸之仙。婆娑净土之中不乏有斩尸之佛，他们很清楚斩尸代表了什么。

但听到惧留孙后面的话他们又升起了希望，如来佛祖兵解的事情他们都知道，我若是为了这兵解之事而来，那他们就有报仇的希望了。

至于法通，降龙和伏虎心想他怎么说也是佛门之人，到时候即便是将我斩杀法通也不至于杀了他们为我报仇，最多是惩戒他们一番。

我们三人朝婆娑净土之内飞去，这些家伙就在后面跟着我们，我和法通早就察觉到他们在跟着，但我俩都没有介意。

这些家伙在我们的眼中根本就翻不起什么风浪，他们愿意跟着就让他们跟着，介时我们和如来动手，若是这些家伙不识时务，趁机对我们下手的话那我们就让他们随着如来佛祖一块儿兵解。

婆娑净土自成一个世界，净土之中除了如来和燃灯古佛这两位佛祖之外还有几个菩萨在这里。

上次我遇到的普贤菩萨也在其中，我与法通还有七彩到达佛殿之时如来佛祖已经在那里等着我们了，几大菩萨分立与如来佛祖身侧，看来他们早就等着我们来了。

“该来之人终于来了，不想我兵解连尊上大至势菩萨都劳烦了。这位施主便是来承接我职位的吧，恩，是未来佛转世。”

看到我们飞上佛殿，如来淡淡的说道，如来身边的那几个菩萨全都对我们怒目而视，显然是很不欢迎我们。

飞入如来的大殿之中，我环视了一圈那几个菩萨，一共有六位，最上首的乃是文殊菩萨。文殊菩萨的也已经斩去了一尸，法力还在普贤菩萨之上。

文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”，应化道场为山西五台山。

据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后四百五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。

在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。

文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨立于如来左上首，仗剑骑狮，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生。

如来佛祖入主婆娑净土之时他便已经斩去一尸，修为是这六个菩萨之中最高的。站在如来佛祖右边上首的乃是普贤菩萨，之前我也算与他有过交集。

当初我与王母争斗到过这婆娑净土，那时普贤菩萨从婆娑净土之中而出，不过这家伙也只是看热闹而已。

挨着文殊菩萨的乃是地藏王菩萨，地藏既指土地，具有七义：

一为能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。二为能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。

三为能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。

四为能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。五为能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。

六为能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。七为坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。

藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。

地藏为何名为此，都因如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长