6.第六章(1/2)

季莳不知道某个白毛道长挖了一个多大的坑在前面等他。

在晏北归离开后，他正式开始了他以某封建迷信为职业的漫长生涯。

一山之神。

通常会被称为山神或土地，和河伯水神一样，都是凡人传说中最常见的神明。

当然，在沧澜大世界中，和神明神道有关的凡人传说几乎已经消失殆尽，季莳能用以对照的经验，只有他原本世界中的某本经典游记。

而西游记中的各种土地形象，一般是会被大圣爷召之即来挥之即去的白发老人。

……这样想来，真是有些可怜兮兮的。

但总比沧澜大世界里，一冒头就被各种修道者追杀的情况好啊。

季莳翻开纯山之神留下的玉简，一枚一枚查看，越看面色越冷峻。

相比于修道者们以炼精化气为总纲领的凡人到金丹六步走，神道修士的对应境界则是感灵，衍识，游神，吉祥，辟府，转阴，目前季莳的游神境界，在修真界乃是最基础不过，如这个境界的名字一般，神力浅薄，犹如无根浮萍，游移不定。

从游神到阴神，有两条路径，通常的第一步，应该是收集香火。

香火为何？

香火为万民愿力。

季莳整理玉简之中的神道基础知识，转换成他能理解的样式，带入现代的白话词语来说，香火是信徒和神明之间才能使用的特别货币，信徒是消费者，神明是商人，他们只做一种生意，神明收取信徒的订金（香火），然后替他们实现某种愿望，最后信徒支付剩下的商款（返愿）并打上五星好评（告诉别人这家庙特别灵验），这样交易结束，皆大欢喜。

由此流程可以见得，收集香火最重要的一环便是……人。

季莳：“……”

他哪里去找来人。

所谓的春山，完全是一座荒岛啊！

曾经的纯山加上纯山之神的身躯，被仙道遗弃在东海之滨，化为了一座海岛，这座海岛叫做春山。

如果一定要说季莳对春山的印象的话，他能用三个字表述——

——花果山。

嗯，春山上猴子还是有几只的，人嘛……呵呵。

同样是独立于海外，花果山周围只有茫茫看不见地的海水，某只石猴要漂流许久才能找到有人迹的地方，而季莳的春山虽然站在山顶时能遥遥望见陆地，在这方面的待遇却没有比花果山要好上多少。

以致季莳开始怀疑之前那只黑蛇妖是从哪里抓来的那么多人，还是说，这山上本来有人，但早已被黑蛇妖吃完了。

为了确认是不是真的没有人，季莳开始徒步穿行春山。

不对，他不是徒步穿行，他是在晃晃悠悠地飘。

哪怕是成为山神，也不代表他能拥有身体，当然了，季莳如果愿意，可以用几块石头组成身体附在上面。

……形象太过于挑战审美。

季莳发誓如非必要，绝对不使用这种身体。

他花了三天时间，从位于两座山峰之间悬崖峡谷里的山神庙里飘出来，又从山顶开始下山，一路上要避开太过浓烈的阳光，防止自己的幽魂之体被阳气晒化，还要被路上遇到的各种小动物围观。

它们从枝叶和岩石后面探出头来，水润的眼珠滴溜溜地转动，偷偷摸摸盯着季莳，又每每在季莳回过头去看它们的时候躲藏起来。

问题是作为掌握了山魄的山神，这样的偷偷摸摸根本避不开他的目光。

季莳：“……”

为什么这群小东西他总是会联想到小二？

算了吧，养一个妹妹就够累的了，他绝对不要养上一山的妹妹。

在围观下巡逻完了全山，没有找到任何凡人生活过的痕迹，倒是找到不少灵株灵植的季莳返山神庙，坐在里面思考。

嗯，是晏北归给修的那间山神庙。

讨厌是讨厌，但有便宜不占就是王八蛋了。

旧的山神庙废墟被他掩埋进了地下，只有轿子大小的新山神庙移到旧庙原址，山神庙后背贴着悬崖崖壁，季莳在上面开了个洞，把纯山之神留下的几样东西放进去。

这些东西包括几枚玉简，一枚印章，和一个香炉。

玉简不说，这几样东西里，看起来最显眼的就是那个香炉了。

因为从到了季莳手上开始，这座纹有烟云和白鹤展翅纹路的香炉就在不停冒烟。

季莳指尖牵过一缕香烟，皱了皱眉，听到这一缕香烟中有妇人在说话。

“纯山公啊，保佑我丈夫平安归来。”

季莳垂下眼帘。

纯山公死了有千年之久，原来现在还有人祭拜吗？

人类从不是多长情的生物，纯山公死后，也没有祭师维护信仰，所有神明都被仙道列为邪神追杀，这种情况下还有人祭拜，真是很奇怪的事情。

季莳又抓了一把香火过来，一一倾听其中的愿望，发现除开希望父母平安，希望丈夫归来，希望吃饱饭等一系列正常的愿望外，占据这些香火一大部分的愿望都是希望兵强马壮，杀了谁谁谁，能够重立大珉神朝。

哦，大珉。

千年之前，由神明统治的国家。

季莳下意识想要推眼镜，结果又摸了个空，只能改为用手指敲打自己的下巴。

原来大珉还有遗族存在？

他把手中的香火放回香炉，没有再继续倾听其中的愿望，而是仔细思考。

他缺人。

大珉遗族正是人。

而从他和纯山公的关系来说，哪怕他不承认，继承者这