谈“心安”与“快乐”——答勇者斗恶龙之问(1/2)

发表人：江南萧萧

发表时间：2011－11－151:14:38

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勇者兄的问题：

我就是觉得生活很无聊,都不懂活着为什么?希望谁帮我解惑下,人为什么活着?思索良久,人活着只因“欲”吗？

小弟见无人回答兄之疑问，便冒昧浅谈，试为兄开解一二。

一、“活着为什么”，这是问“人怎样的活法才有意义”。“人为什么活着”，这是问“人因为什么原因而存在”。“人活着只因欲吗？”，我想，兄所言“欲”应当是指“食、色、名、利”这类yù_wàng吧，可见，兄对于这样的人生观也是持质疑态度的。

二、我们先说第二个问题，因为这个问题不用多说。从个体上来说，人因其父母而存在，从整体上来说，人类因为“道”而存在。因为“道”这个本体是一切存在的充分理由。讲“存在”必然用到“充分理由”这个概念，因为没有“充分理由”就不可能存在。万物从“道”中来，这个话题小弟已经多次谈及，此地不再赘述。因为有“道”这个本体，所以人能够存在。

三、接着说“活着为什么”。

先看老子对人的看法。老子不是人文主义者，从不以人为中心。但是，他说“域中有四大，而人居其一焉”。“四大”是指“道大、天大、地大、人亦大”，把“人”与“道、天、地”并称“大”，这是何等殊荣。

老子为何这么说呢？因为人虽然只是万物之一，但是人是万物之中唯一有理性思考能力的物种。“道，天，地”也都是因为有了人的存在才有了意义（“意义”即理解的可能性）。如果没有人，一切都不能被理解，所以一切都没有意义。其他动物都只有“实然性”的问题，不外乎食欲和xing欲，人除了食、色之外还有精神追求，比如真、善、美，这样的价值选择，都属于“应然性”的范畴。人出现之后，与天、地合为“三才”，宇宙才完整。

“人”的特殊地位毋庸置疑。世尊说法四十九年，就多次提到“人身难得”，要让大家好好珍惜，不要错过了这个悟道解脱的机缘。儒家更是彻底的人文主义，整套学说都是以“人”作为核心价值拓展开来的，劝说大家不断提高自己，从“小人”成长为“君子”。所以，我们首先要对自己身为人而予以肯定和珍惜。

谨以小弟不足三十年的浅薄体会来看，人活着，解决了生存的困难之后，最亟待解决的问题，就是求得“心安”。只有得到了“心安”，才能快乐由内而发，并长久保持。

那么，如何才能“心安”？首要即是“接受命运”，这一点我在“答青丝兄之问”阐述过了，故不再重复。然后讲第二点，行善。

孟子举过一个例子，当我们看到一个婴孩爬到水井边快要掉进去的时候，不禁心胆欲裂，然后会毫不犹豫、奋不顾身地扑过去把他抢回来，这是因为，人都有恻隐之心啊。如果你不去把小孩抢救回来，他真的掉进井里淹死了，那你肯定一辈子都不得安宁。所以，想要“心安”就要主动去做自己该做的事。

孟子说，人有“四端”（四个发端），恻隐之心（仁之端也），辞让之心（义之端也），羞耻之心（礼之端也），是非之心（智之端也）。人心都是向善的，顺着“四端”去做事，就是行善，“行善”就是该做的事。

儒家讲“八德”，即孝悌忠信礼义廉耻，这八中品质其实就是源自于人性的要求，是人之所以为人，所必须具备的品质，而不是对人的束缚。照着这些品质的要求行事，自然就“仰无愧于天，俯不怍于人”，心安了。

生活怎么会无聊呢？不妨问一下自己：我该尽的责任都尽了吗？孝顺父母了吗？友爱兄弟了吗？在学习的，学习用功了吗？在工作的，工作努力了吗？

曾子说，我每天都要多次反省自己，为别人做事有没有不尽力？与朋友交往有没有不守信用？得老师传授的道理是否没能实践？

概括来说，“敦伦尽分”就能心安。

有了“心安”的基础，我们才能寻找快乐。光有“心安”不一定有快乐，因为“行善”的行为不一定能成功得到“善”的结果。孔子一辈子行善，想让天下能够“老者安之，朋友信之，少者怀之”，结果显然失败了，并且常常遭人误解、嫉恨，几度“惶惶如丧家之犬”，窘迫之极。但是孔子依然快乐，为什么呢，因为他无怨无悔啊。人无怨无悔自然就能快乐。

如何“无悔”？尽力了就无悔。人经常要“悔不当初”，就是因为“当初”没尽心尽力啊。

如何“无怨”？“知命”就无怨。不知命，无以为君子也。我们要了解，影响成功的因素有很多，我们能掌控的却很少，付出了未必有回报，这是现实。所以，如果行善却未能得善果，也不要执着，因为那就是命啊。“得失心”没有了，“欢喜心”自然就出现了。

综上所述，问活着为了什么，我们不妨回答：为了心安和快乐。

四、人活着只因“欲”吗？

显然不是的。人之所以区别于动物，就是因为人除了本能之外还有理性。一切因外界的物质的刺激和精神刺激而得到的满足感都是短暂而虚假的，满足感消退之后是更大的空虚感。所以，对于外界条件的追求其实极为次要，生命的意义、生活的真谛绝不是追求物质的满足。王均瑶临终前，感叹自