第四章 七月初四(1/3)

原材料的问题陈文已有成算，只是分地的摊子现在铺的还有点大，对衢州方面也还处在战争状态之中，这些成算暂时也只能是想法而已。

不过随着新近按照标准化进行生产，每件火器之间差异开始缩小，定装药包也提上了生产日程。经过了对新近生产的火铳的几轮实验，军工司很快就得到了一个足以保证火铳发射的量，并且以此填装药包。到了战场上，火铳手只要咬开或是撕开纸质的药包，直接导入火铳即可，无须再在激战中再分心估量导入的数量，降低了火药不足或是炸膛的可能。

只不过，轮契式枪机的批量生产还是个问题，陈文暂时也只得将生产出来的安装在威力更大的鲁密铳上。额外根据扩编和损耗需要而生:小说3来的其他鲁密铳，则依旧使用老式的火绳枪枪机。至于鸟铳，因为对于击破清军装备较多的打造精良的棉甲存在一定程度的威力不足的问题，则不再继续生产，各部的鸟铳也开始进入轮换淘汰阶段。

纯以物质上的力量开始得到提升，基于“精神文明和物质文明，两手都要抓，两手都要硬”的基本常识。永历六年的七月初四，在这个注定铭刻于青史的日子，华夏复兴社在金华府府城内的一座改建的宅院中宣告成立，这一天也正是第一批会员宣誓入会的日子。

华夏复兴会的纲领和章程陈文琢磨了几天，又与周敬亭熬了两个晚上，总算是折腾了出来。当然，主要还是要感谢年少求学时的思想政治课，纲领和章程，很多都是抄自共和国时代的党章，只是根据这个时代的进行了一定程度的修改。

此时此刻，一面红底绣着竹简与春秋样式古剑交叉于上的会旗悬挂于大厅的主位，其下乃是一个供桌，供奉着一手托着竹简，另一只手扶着佩剑的轩辕黄帝的塑像。既然是复兴华夏，那么自然要供奉轩辕黄帝。陈文当着第一批即将入会的会员恭恭敬敬的上了三炷香，随即便开始宣读开幕词。

开幕词乃是周敬亭的手笔，华夏复兴会的本身便是以儒家提倡的夷夏之防所代表的古中国民族主义思想为宗旨，所以周敬亭书就的开幕词以及纲领和章程也都是自儒家经典中引经据典，穿凿附会而成的。

在陈文的那个时代，儒家思想传承两千年，至清末随着本土学说无法实现国家富强，人们纷纷开始师法他国，儒家思想也开始逐渐被舶来货取代。儒家思想虽然没有彻底灭绝，但却也不再是社会思想的主流。但是在这个时代，儒家思想依旧占据统治地位，即便是蛮王夷君以要将自身在儒家所说的正统上面包装一番，才方便借着君臣lún_lǐ强化其统治。

在这个时代，中国人还没有被西方打到在地，彻底抛弃儒家思想、以不知名的外来思想作为宗旨是百分之百不可能取得成功的。陈文不知道他以重申夷夏之防，以儒家核心的“仁”与现代民族主义思想相融合的方法是否能够成功，也不知道会对未来造成何种影响。

但是，既然当下的儒生已经不再是先秦儒生那般遵循“仁”的核心思想，而陈文也需要信仰的力量来强化自身，那么借助于夷夏之防来创建信仰就成了他所能想象到的唯一选择。

至于未来，陈文知道随着满清的铁蹄踏遍九州，明末的儒生中也出现了很多诸如“夷夏之防大于君臣之伦”之类的强调华夷大防的思想。日后若是能够延揽到如黄宗羲、顾炎武、朱之瑜、吕留良、王夫之之类的大儒或是其他得到了启发的儒生，完全可以再在现有的基础上进行改良。

事实上，陈文根本就不相信这世上存在着万世不易之法，大明王朝的兴衰就是最好的例子。况且，若是无法赢在当下，也就不再有什么未来。至于以后的事情，自然有后人去操心，又何必急于一时呢。

开幕词意简言骇，处处引经据典，不过这会场上的第一批会员除了孙钰、周敬亭、顾守礼和齐秀峰以外，再无任何一个士人，几乎都是仅仅完成了初步扫盲的中高级军官，是否能够领会其意，陈文并不敢保证。

或许，下一次的开幕词应该用白话文。

所幸接下来的入会誓词，陈文没有费力不讨好的，直接照着思想政治课上的《入党誓词》简单修改了一番。那些都是千锤百炼的文字，陈文在将参加宣誓的入会人员名单进行了宣读后，便转身面相会旗和轩辕黄帝的塑像，右手握拳悬于太阳穴，大声开始了诵念。

“我，陈文志愿加入华夏复兴会，拥护会社之纲领，遵守会社之章程，履行会员之义务，执行会社之决定，严守会社之纪律，保守会社之秘密。对会社忠诚，积极工作，为实现驱除鞑虏、拯救斯民、光复汉家旧地、重建华夏文明之伟大事业而奋斗终身，时刻准备着为会社和华夏生民牺牲一切。如有背叛之行为，天厌之，天厌之！”

誓词其实这些人早已能够倒背如流，即便没有陈文领读他们也能够一字不落的背完。毕竟在他们看来能够进入到这个劳什子的华夏复兴社便是进入了陈文抗清集团的核心圈子，反倒是那四个士人心怀着更多的信仰——来自儒家思想的信仰。

按照各自的名字将宣誓词一个接着一个的宣誓完毕，每每完成一个宣誓，陈文便拿出了一个使用同一模具铸造出来的由竹简与古剑交叉而成的徽章，郑重其事的将其钉在该会员的胸口衣服上，随即便行了一个平胸礼，紧接着也迎来了同