14、杂谈命运(2/2)

而不能违背。有人讲谁谁谁被佛菩萨救了，那不过是特例，并不是普遍的例子。只有用普遍的例子说话，才能够证明确实如此。用特殊例子说话，只能说是偶然。大家知道诸葛亮，那是人杰，不过他逆天而行，最后是徒劳无功，兵败岐山，中道而亡。当年不过是五十几岁，英年早逝。临终时候做七星法坛，想延长寿命，却被魏延闯帐，灭了灯火，大势已去，无力回天。这就是命运如此。当年水镜先生已经看出诸葛亮出山的结果了，留下的只是叹息。咱说袁天罡非常能算，千古奇才。他一眼就看出武则天将是一代君王。他既然知道武则天是一代君王，却是武则天的反对派，结果自己没了，也没阻止了武则天称帝，难道这不是天意吗？所以人们常说天意不可违。事实上就是天道不可违。天道是整体规律，都不能够逆转。不过我所谈的不是宿命论。宿命论中的宿是旧有、过去的意思，命是指动植物的生活能力。宿命，指人们认为人一生的贫富、寿数等受到既定的祸福吉凶的限制。宿命是佛教名词。北周无名氏《步虚辞》说宿命积福应，闻经若玉亲。认为一个人的思想、行为、及其命运，在出世之前已由天意注定，人只能服从上天的安排，不能违抗，才能积福除灾。宿命在古代的中国有生死有命、富贵在天的说法。在宗教或哲学领域，它含有唯心主义色彩。宿命论指人生中早已注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等或者相信一切事情，都是由人无法控制的力量所促成的。相信宿命论的人认为人间发生的每一件事都是注定的，由上天，上帝，佛，业力，因果或未知的力量预先安排，是人无法改变的。综上是宿命论的基本观念，这种宿命论的观念十分普遍。不论古今中外，人们都有宿命论的世界观。而我这里所讲的绝不是宿命论。命运虽然是早已被注定了的，但绝不是就要消极沉沦，无所作为。人们有必要认识天道规律，必须按天道规律办事，但也要主观努力，正如古话所说谋事在人，成事在天。虽然在天，但事不谋不成。天道给你定下的是基本框架。比如定人的寿命是60到240，如果你消极，则可能是活到60而终止。如果你积极，就可能活到240。子曰不知命，无以为君子也。我们首先要做到知命。因为你知命了，才能够知道什么可为，什么不可为。说我们要笃信命运，但不是像傀儡一样，给注定的命运牵制着，活得被动。人虽然是无法挣脱命运的枷锁，但也要积极奋斗。然而积极奋斗是必须在天道框架内进行，而不能背离天道，按你自由的意志随意去发展。比如你努力做个好人，就可以完全实现。但如果你想成为一头好猪，则是天方夜谭。道教在生命问题上就是积极的。道士们通过修炼，通过善功，努力得道成仙。看起来这得道成仙是不可想象，但作为生命的延续，是完全可以做得到的。天道决定我们的命运，是先决条件，只要不违背这个先决条件，就有我们的发展空间。也因此一些人便通过风水调整布局等，改变生活，这就是积极的争取。这正是：常彦波苦难童年泪洒龙潭，体质弱生不逢时雪漫团山。这世界原本就是道法天然，却不料战火纷纷各争王权。百姓们原本就有天赐土地，老天爷心底无私把人垂怜。可叹是都想把这土地霸占，让百姓不由自主归顺王权。勤种地收获有限被人拿走，由政府定价分配自己无权。养警察鸡鸣鼠盗遍地都是，养军队外寇入侵照样狼烟。养政府滥用职权乌烟瘴气，养闲人三六九等无有民权。五八年大搞跃进砸锅炼钢，黑土地遍地是粮到处还钱。可叹是自己种地不能自主，饿得人腹内空空饱受风寒。白菜心对他来说都已难得，小身体怎么能够抵御饥寒？老天爷因何将他发配此时？难不成他的前世恶孽连连？