第五十九章 印度孙悟空(1/2)

沙克鲁这么说的确是在刻意的想要结交刘子安，因为在1991年中国人能有钱到国外旅游的人少之又少，而这个刘子安，一看就不是政府官员，而且从王静的话里就可以听出，这次旅游的随意性非常大，纯粹就是一场想走就走的旅行，再加上刚刚他说让人从国内寄一套《西游记》录影带时那随意自然的表情，完全可以推断出这个家伙的身世绝对不简单，所以沙克鲁有了结交之心，这样以后再回国转转就方便多了。∷

没想到刘子安却拒绝了沙克鲁的好意：“不去了，一地断壁残垣的看着反而闹心。哎，看来我这趟西天取经是白来了！”

沙克鲁琢磨了一下，突然问道：“老刘，西游记里你最喜欢的是哪个人物？”

“那还用问，当然是齐天大圣孙悟空喽！”

沙克鲁双手一拍道：“你喜欢孙悟空就好，这样你这趟西天之路就没白来，我可以领着去你看看我们印度的孙悟空，据说西游记里孙悟空的原型很有可能就是他哦！”

一听这话，刘子安顿时两眼放光：“你说的是真的？是有他的神庙么？那我可一定要去看看。”

“神庙倒是有，不过没有规模特别大的。倒是神像有一座绝对能让你满意，而且就在新德里。老刘你知道高架桥有多高吧，那才刚刚到他的腰，这你就可以想象他有多大了！”

就在沙克鲁口水四溢的解释着的时候，阿米纱突然插嘴说道：“沙克鲁哥哥，你说的是高架桥旁边的神猴哈奴曼神像吧？难道哈奴曼就是你们所说的孙悟空？”

沙克鲁沉吟了一下，然后说道：“具体是不是我不敢保证，不过的确是有很多相似的地方。比如说他们都会腾云驾雾、也都曾经斩妖除魔。他们的武器也非常相似，孙悟空用的是如意金箍棒，而哈奴曼用的是虎头如意金棒。孙悟空会七十二变，哈奴曼也会变化之术啊，《罗摩衍里》第五部《美妙篇》里他就曾经变成一只猫潜入楞伽城去打探敌情。还有我觉得哈奴曼大闹无忧园的情节跟孙悟空大闹天宫也是有那么一点相似的。

最后就是吴承恩先生的《西游记》除了民间传说之外，最多借鉴的素材就是唐朝玄奘法师来到印度之后所写的《大唐西域记》，我虽然没看过《大唐西域记》，但是玄奘法师在印度呆了这么多年，不可能没听说过神猴哈奴曼的故事，所以写进去也不足为奇，那么吴承恩先生借用一下也就算是有出处了。”

还没等刘子安说话，王静首先摇头道：“关于孙悟空的来历，我还是比较相信鲁迅先生考证的，大禹治水时期降服的淮涡水神无支祁。”

阿米纱也帮腔道：“沙克鲁哥哥，你刚才也说了，这个玄奘法师在印度生活了好几年，那他就不可能不了解印度教，那么他一个佛教徒怎么可能去宣传印度教的神明？这是完全不符合逻辑的事情啊。”

沙克鲁有些尴尬的说道：“因此我说我不敢保证哈奴曼到底是不是孙悟空的原型，不过他俩有那么多的相似点，所以就推荐刘老哥去看看么。”

刘子安拍板道：“咱们谁都不是吴承恩，所以谁都没法确定孙悟空到底是怎么来的，不过老沙说得对，去看看总是好的，起码我回去可以跟他们吹嘘一下。对了，老沙，你刚才说这个哈什么曼是印度教的神仙，好像你们印度现在信印度教的人比信佛教的人多，是不是这样啊？”

沙克鲁点点头道：“没错，印度虽然是佛教的发源地，但是信奉佛教的人并不多，之前有过统计，好像只有不到百分之一的印度人信奉佛教。”

刘子安惊道：“不会吧，怎么佛教在自己的发源地反而混的这么惨，那信什么教的人最多啊？”

“最多的当然是印度教，超过百分之八十的印度人信奉印度教。排第二的是******教，第三是基督教，第四是锡克教，第五才是佛教，第六是耆那教。”沙克鲁详细的解释道。

在一边的王静问道：“把人分成几个种姓的就是印度教吧？”

“没错，按照印度教的教义，的确是把人分成四个阶层，按顺序分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗以及最为卑贱的达利特，虽然早在1946年政府就已经宣布废除了种姓制度，但由于这套制度已经持续运营了几千年，这种观念已经渗透到每个信徒的血脉之中了，所以实际上依然存在。”

刘子安插话道：“这个我也听说过，好像是把人分成三六九等，就跟中国元朝时候似的。对了，老沙你是哪个阶层啊？”

沙克鲁想了一下，然后笑着答道：“我是哪个阶层啊，额，我是没有人敢欺负的阶层。”

沙克鲁这么一说，王静和刘子安就都明白了，他是属于最高等级的婆罗门，不过既然他不愿意直接说，那么他们也就不好再提，于是王静主动岔开话题道：“潘迪特先生，我前几天去过新德里，在我的印象里，好像很少有比较高的神像和名人雕像，那为什么这座哈奴曼神像会如此高大呢？”

“因为人们要向他表达敬意和祈求保佑。这里面有一个故事，传说在一个星期二的早上，哈努曼觉得饿了，他来找罗摩的妻子悉多要吃的东西。他看见悉多的头发分缝处涂有红颜色，便问其原因。悉多告诉他说，假如一个女人想要她的丈夫健康长寿，就一生都会涂红颜色。哈努曼想，那我要是把全身都涂上朱砂不就能让我师傅罗摩永生不老了吗？于是他把自己全